TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:24:08 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập nhị 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 雜犍度智品之八 tạp kiền độ trí phẩm chi bát 云何所作因。乃至廣說。問曰。何以作此論。 vân hà sở tác nhân 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà dĩ tác thử luận 。 答曰。為止諸法生時無所作者意。 đáp viết 。vi/vì/vị chỉ chư Pháp sanh thời vô sở tác giả ý 。 亦明法生時因所作而作此論。 diệc minh pháp sanh thời nhân sở tác nhi tác thử luận 。 云何所作因。眼緣色生眼識。 vân hà sở tác nhân 。nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。 彼識以眼作所作因。亦以色。亦以相應共有法。亦以耳聲。 bỉ thức dĩ nhãn tác sở tác nhân 。diệc dĩ sắc 。diệc dĩ tướng ứng cọng hữu pháp 。diệc dĩ nhĩ thanh 。 乃至意識相應共有法。作所作因。 nãi chí ý thức tướng ứng cọng hữu pháp 。tác sở tác nhân 。 如眼識乃至意識亦如是。應說如是等。 như nhãn thức nãi chí ý thức diệc như thị 。ưng thuyết như thị đẳng 。 不應說色法無色法等。所以者何。此六二法。攝一切法。 bất ưng thuyết sắc Pháp vô sắc pháp đẳng 。sở dĩ giả hà 。thử lục nhị Pháp 。nhiếp nhất thiết pháp 。 以善說善解。應作是說。而不說者有何意。答曰。 dĩ thiện thuyết thiện giải 。ưng tác thị thuyết 。nhi bất thuyết giả hữu hà ý 。đáp viết 。 初是廣說。後是略說。初是別說。後是總說。 sơ thị quảng thuyết 。hậu thị lược thuyết 。sơ thị biệt thuyết 。hậu thị tổng thuyết 。 初是分別。後不分別。初說是次第。後非次第。 sơ thị phân biệt 。hậu bất phân biệt 。sơ thuyết thị thứ đệ 。hậu phi thứ đệ 。 問曰。何以不作是說。云何所作因。答曰。 vấn viết 。hà dĩ bất tác thị thuyết 。vân hà sở tác nhân 。đáp viết 。 一切法有自體過故。若說一切法是所作因。 nhất thiết pháp hữu tự thể quá/qua cố 。nhược/nhã thuyết nhất thiết pháp thị sở tác nhân 。 自體亦在一切中。欲令無如是過故。不作是說。 tự thể diệc tại nhất thiết trung 。dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。bất tác thị thuyết 。 眼緣色生眼識。問曰。除自體餘一切法亦是緣。 nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。vấn viết 。trừ tự thể dư nhất thiết pháp diệc thị duyên 。 能生眼識。何以但言眼緣色生眼識耶。答曰。 năng sanh nhãn thức 。hà dĩ đãn ngôn nhãn duyên sắc sanh nhãn thức da 。đáp viết 。 取眼識所依。取眼識所緣故。 thủ nhãn thức sở y 。thủ nhãn thức sở duyên cố 。 復次以眼色與眼識作近威勢緣故。作如是說。眼色與眼識。 phục thứ dĩ nhãn sắc dữ nhãn thức tác cận uy thế duyên cố 。tác như thị thuyết 。nhãn sắc dữ nhãn thức 。 作近威勢緣。勝眼識俱生生等。是故作是說。 tác cận uy thế duyên 。thắng nhãn thức câu sanh sanh đẳng 。thị cố tác thị thuyết 。 除其自體問曰。何故自體不作所作因。答曰。 trừ kỳ tự thể vấn viết 。hà cố tự thể bất tác sở tác nhân 。đáp viết 。 非其田器。乃至廣說。復有說者。 phi kỳ điền khí 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 一切法除其自體。於他法作緣。自體於自體。無損無益。 nhất thiết pháp trừ kỳ tự thể 。ư tha Pháp tác duyên 。tự thể ư tự thể 。vô tổn vô ích 。 無增無減。無進無退。復有說者。無有差別過。 vô tăng vô giảm 。vô tiến/tấn vô thoái 。phục hưũ thuyết giả 。vô hữu sái biệt quá/qua 。 所以者何。因即是果。作即作事。成即成事。 sở dĩ giả hà 。nhân tức thị quả 。tác tức tác sự 。thành tức thành sự 。 乃至生即生事。復次自體不能與自體作依。 nãi chí sanh tức sanh sự 。phục thứ tự thể bất năng dữ tự thể tác y 。 復次自體不於自體作尊勝。 phục thứ tự thể bất ư tự thể tác tôn thắng 。 復次與世現見法相違。世現見。眼不自見。指端不能自觸。 phục thứ dữ thế hiện kiến Pháp tướng vi 。thế hiện kiến 。nhãn bất tự kiến 。chỉ đoan bất năng tự xúc 。 刀不能自割。多力之人。不能自負。彼亦如是。 đao bất năng tự cát 。đa lực chi nhân 。bất năng tự phụ 。bỉ diệc như thị 。 復有說者。不障礙義。是所作因義。自體障礙。 phục hưũ thuyết giả 。bất chướng ngại nghĩa 。thị sở tác nhân nghĩa 。tự thể chướng ngại 。 自體障礙有二種。一者假名。二者真實。 tự thể chướng ngại hữu nhị chủng 。nhất giả giả danh 。nhị giả chân thật 。 假名障礙者。如人在床座上。真實障礙者。 giả danh chướng ngại giả 。như nhân tại sàng tọa thượng 。chân thật chướng ngại giả 。 如自體障礙。自體復有說者。 như tự thể chướng ngại 。tự thể phục hưũ thuyết giả 。 若自體作所作因者復違佛經。如經說無明緣行乃至廣說。 nhược/nhã tự thể tác sở tác nhân giả phục vi Phật Kinh 。như Kinh thuyết vô minh duyên hạnh/hành/hàng nãi chí quảng thuyết 。 若自體作所作因者。則無明緣。無明不緣行。乃至生緣。 nhược/nhã tự thể tác sở tác nhân giả 。tức vô minh duyên 。vô minh bất duyên hạnh/hành/hàng 。nãi chí sanh duyên 。 生不緣老死。如經說眼緣色生眼識。 sanh bất duyên lão tử 。như Kinh thuyết nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。 不應眼緣色生眼識。應緣眼識生眼識。 bất ưng nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。ưng duyên nhãn thức sanh nhãn thức 。 欲令無如是過故。自體不作所作因。 dục lệnh vô như thị quá/qua cố 。tự thể bất tác sở tác nhân 。 所作因即是威勢緣。云何威勢緣。如說。 sở tác nhân tức thị uy thế duyên 。vân hà uy thế duyên 。như thuyết 。 此法與彼法作威勢緣。 thử pháp dữ bỉ Pháp tác uy thế duyên 。 或時此法不與彼法作威勢緣耶。答曰。無也。問曰。法生時除自體。 hoặc thời thử pháp bất dữ bỉ Pháp tác uy thế duyên da 。đáp viết 。vô dã 。vấn viết 。Pháp sanh thời trừ tự thể 。 餘一切法。是威勢緣和合。則生無有。不和合時。 dư nhất thiết pháp 。thị uy thế duyên hòa hợp 。tức sanh vô hữu 。bất hòa hợp thời 。 何以不數數生。尊者和須蜜說曰。 hà dĩ bất sát sát sanh 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 法生時有一和合。無二無多。法滅時亦一和合。 Pháp sanh thời hữu nhất hòa hợp 。vô nhị vô đa 。pháp diệt thời diệc nhất hòa hợp 。 無二無多。復有說者。法生已餘生法多。 vô nhị vô đa 。phục hưũ thuyết giả 。Pháp sanh dĩ dư sanh pháp đa 。 彼法無力能更生。如人墮河欲起復墮一河彼亦如是。 bỉ Pháp vô lực năng cánh sanh 。như nhân đọa hà dục khởi phục đọa nhất hà bỉ diệc như thị 。 尊者佛陀提婆說曰。一和合能生一事。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。nhất hòa hợp năng sanh nhất sự 。 無有一事能生二果。問曰。威勢緣體性是何。答曰。 vô hữu nhất sự năng sanh nhị quả 。vấn viết 。uy thế duyên thể tánh thị hà 。đáp viết 。 一切法。問曰。云何是威勢緣義。答曰。多勝義。 nhất thiết pháp 。vấn viết 。vân hà thị uy thế duyên nghĩa 。đáp viết 。đa thắng nghĩa 。 是威勢緣義。問曰。如波伽羅那說。云何境界緣。 thị uy thế duyên nghĩa 。vấn viết 。như ba-già-la na thuyết 。vân hà cảnh giới duyên 。 云何威勢緣。答曰。一切法。此有何多勝。答曰。 vân hà uy thế duyên 。đáp viết 。nhất thiết pháp 。thử hữu hà đa thắng 。đáp viết 。 若以境界。若以前物言之。則無多勝。 nhược/nhã dĩ cảnh giới 。nhược/nhã dĩ tiền vật ngôn chi 。tức vô đa thắng 。 若以剎那。則有多勝。若緣一切法無我。 nhược/nhã dĩ sát-na 。tức hữu đa thắng 。nhược/nhã duyên nhất thiết pháp vô ngã 。 此法何所不緣。答曰。不緣自體。自體不緣相應共有。 thử pháp hà sở bất duyên 。đáp viết 。bất duyên tự thể 。tự thể bất duyên tướng ứng cọng hữu 。 誰不作威勢。唯自體。 thùy bất tác uy thế 。duy tự thể 。 威勢緣。即是所作因。云何是所作因義。答曰。 uy thế duyên 。tức thị sở tác nhân 。vân hà thị sở tác nhân nghĩa 。đáp viết 。 如先說。不障礙義。是所作因義。問曰。 như tiên thuyết 。bất chướng ngại nghĩa 。thị sở tác nhân nghĩa 。vấn viết 。 若不障礙義。是所作因義者。如人陰界入障礙人趣。 nhược/nhã bất chướng ngại nghĩa 。thị sở tác nhân nghĩa giả 。như nhân uẩn giới nhập chướng ngại nhân thú 。 餘趣不能障礙。如眼識障礙所依處。 dư thú bất năng chướng ngại 。như nhãn thức chướng ngại sở y xứ 。 餘識不生處所。有房舍樹木。則餘房舍樹木不生。 dư thức bất sanh xứ sở 。hữu phòng xá thụ/thọ mộc 。tức dư phòng xá thụ/thọ mộc bất sanh 。 若如是者云何不障礙義。是所作因義。答曰。 nhược như thị giả vân hà bất chướng ngại nghĩa 。thị sở tác nhân nghĩa 。đáp viết 。 以如所說故。不障礙義。是所作因義。如義言。 dĩ như sở thuyết cố 。bất chướng ngại nghĩa 。thị sở tác nhân nghĩa 。như nghĩa ngôn 。 人中陰界入。語餘趣陰界入言。我障礙人趣。 nhân trung uẩn giới nhập 。ngữ dư thú uẩn giới nhập ngôn 。ngã chướng ngại nhân thú 。 不障礙餘趣使汝餘趣得生。如是眼識語餘識言。 bất chướng ngại dư thú sử nhữ dư thú đắc sanh 。như thị nhãn thức ngữ dư thức ngôn 。 我障礙眼處所不障礙餘處所。使汝得生。 ngã chướng ngại nhãn xứ sở bất chướng ngại dư xứ sở 。sử nhữ đắc sanh 。 一房舍樹木。語餘房舍樹木言。我障礙此處所。 nhất phòng xá thụ/thọ mộc 。ngữ dư phòng xá thụ/thọ mộc ngôn 。ngã chướng ngại thử xứ sở 。 不障礙餘處所。使汝得成。以是事故。不障礙義。 bất chướng ngại dư xứ sở 。sử nhữ đắc thành 。dĩ thị sự cố 。bất chướng ngại nghĩa 。 是所作因義。五陰生時。一切法。與威勢緣。 thị sở tác nhân nghĩa 。ngũ uẩn sanh thời 。nhất thiết pháp 。dữ uy thế duyên 。 若有一法不隨順者則不生。問曰。 nhược hữu nhất pháp bất tùy thuận giả tức bất sanh 。vấn viết 。 如色法生時一切法與威勢緣。無色法生時。 như sắc Pháp sanh thời nhất thiết pháp dữ uy thế duyên 。vô sắc pháp sanh thời 。 一切法亦與威勢緣不。若無色法生時。一切法與威勢緣。 nhất thiết pháp diệc dữ uy thế duyên bất 。nhược/nhã vô sắc pháp sanh thời 。nhất thiết pháp dữ uy thế duyên 。 色法生時。一切法亦與威勢緣不。答曰。不也。 sắc Pháp sanh thời 。nhất thiết pháp diệc dữ uy thế duyên bất 。đáp viết 。bất dã 。 若與色法威勢緣時。與無色法威勢緣亦爾者。 nhược/nhã dữ sắc Pháp uy thế duyên thời 。dữ vô sắc pháp uy thế duyên diệc nhĩ giả 。 一切法皆是色耶。若與無色法威勢緣時。 nhất thiết pháp giai thị sắc da 。nhược/nhã dữ vô sắc pháp uy thế duyên thời 。 與色法作威勢緣亦爾者。一切法皆是無色耶。 dữ sắc Pháp tác uy thế duyên diệc nhĩ giả 。nhất thiết pháp giai thị vô sắc da 。 阿毘曇者作如是說。法生時有因故生。 A-tỳ-đàm giả tác như thị thuyết 。Pháp sanh thời hữu nhân cố sanh 。 滅時有因故滅。有緣故生。有緣故滅。 diệt thời hữu nhân cố diệt 。hữu duyên cố sanh 。hữu duyên cố diệt 。 有事故生有事故滅。譬喻者作如是說。法生時有因故生。 hữu sự cố sanh hữu sự cố diệt 。thí dụ giả tác như thị thuyết 。Pháp sanh thời hữu nhân cố sanh 。 法滅時無因故滅。有緣故生。無緣故滅。 pháp diệt thời vô nhân cố diệt 。hữu duyên cố sanh 。vô duyên cố diệt 。 有事故生。無事故滅。我不說滅法有因緣應說。 hữu sự cố sanh 。vô sự cố diệt 。ngã bất thuyết diệt pháp hữu nhân duyên ưng thuyết 。 喻如射箭空中。去時用力。墮時不用力。 dụ như xạ tiến không trung 。khứ thời dụng lực 。đọa thời bất dụng lực 。 誰作其因。如陶家輪。轉時用力。住時不用力。 thùy tác kỳ nhân 。như đào gia luân 。chuyển thời dụng lực 。trụ thời bất dụng lực 。 誰作其因評曰。不應作是說。如前說者好。問曰。 thùy tác kỳ nhân bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。vấn viết 。 若然者譬喻者說喻云何通。答曰。此不必須通。 nhược/nhã nhiên giả thí dụ giả thuyết dụ vân hà thông 。đáp viết 。thử bất tất tu thông 。 所以者何。此非修多羅毘尼阿毘曇。 sở dĩ giả hà 。thử phi tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm 。 不可以世間現喻難賢聖法。世俗法異。賢聖法異。 bất khả dĩ thế gian hiện dụ nạn/nan hiền thánh pháp 。thế tục Pháp dị 。hiền thánh pháp dị 。 若欲通者當云何通。答曰。彼箭墮亦有因。 nhược/nhã dục thông giả đương vân hà thông 。đáp viết 。bỉ tiến đọa diệc hữu nhân 。 以何為因。箭去時若楯等種種餘物障礙使墮。 dĩ hà vi/vì/vị nhân 。tiến khứ thời nhược/nhã thuẫn đẳng chủng chủng dư vật chướng ngại sử đọa 。 即是其因。設無障礙者。用力射時。即是其因。 tức thị kỳ nhân 。thiết vô chướng ngại giả 。dụng lực xạ thời 。tức thị kỳ nhân 。 若無射者。何由而墮。如是陶家輪轉。 nhược/nhã vô xạ giả 。hà do nhi đọa 。như thị đào gia luân chuyển 。 若以手等餘物持令不行。即是其因。設無手等持者。 nhược/nhã dĩ thủ đẳng dư vật trì lệnh bất hạnh/hành 。tức thị kỳ nhân 。thiết vô thủ đẳng trì giả 。 先用力轉時。即是其因。若無轉者。何由而住。 tiên dụng lực chuyển thời 。tức thị kỳ nhân 。nhược/nhã vô chuyển giả 。hà do nhi trụ/trú 。 問曰。若法生亦有因。滅亦有因。乃至廣說。 vấn viết 。nhược/nhã Pháp sanh diệc hữu nhân 。diệt diệc hữu nhân 。nãi chí quảng thuyết 。 何以生時不滅。滅時不生。尊者和須蜜說曰。 hà dĩ sanh thời bất diệt 。diệt thời bất sanh 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 生時和合異。滅時和合異。復有說者。 sanh thời hòa hợp dị 。diệt thời hòa hợp dị 。phục hưũ thuyết giả 。 法生時作緣異。法滅時作緣異。云何生時異。 Pháp sanh thời tác duyên dị 。pháp diệt thời tác duyên dị 。vân hà sanh thời dị 。 生時作緣則隨順。滅時作緣則不隨順。 sanh thời tác duyên tức tùy thuận 。diệt thời tác duyên tức bất tùy thuận 。 猶如外國皆夏安居時。多持衣鉢從一寺至一寺。 do như ngoại quốc giai hạ an cư thời 。đa trì y bát tùng nhất tự chí nhất tự 。 爾時諸賊善取其相。此諸比丘。出在曠野有人之處。 nhĩ thời chư tặc thiện thủ kỳ tướng 。thử chư Tỳ-kheo 。xuất tại khoáng dã hữu nhân chi xứ/xử 。 諸賊親近禮拜而隨順之。前至嶮難無人之處。 chư tặc thân cận lễ bái nhi tùy thuận chi 。tiền chí hiểm nạn/nan vô nhân chi xứ/xử 。 劫其衣鉢而不隨順。彼亦如是。 kiếp kỳ y bát nhi bất tùy thuận 。bỉ diệc như thị 。 一法與多法。作所作因。 nhất pháp dữ đa Pháp 。tác sở tác nhân 。 多法亦與一法作所作因。問曰。一法與多法作因時。 đa Pháp diệc dữ nhất pháp tác sở tác nhân 。vấn viết 。nhất pháp dữ đa Pháp tác nhân thời 。 為如一法與耶。為如多法與耶。多法與一法作因時。 vi/vì/vị như nhất pháp dữ da 。vi/vì/vị như đa Pháp dữ da 。đa Pháp dữ nhất pháp tác nhân thời 。 為如多法與耶。為如一法與耶。 vi/vì/vị như đa Pháp dữ da 。vi/vì/vị như nhất pháp dữ da 。 若如一法與多法作因者。云何非一因果。 nhược như nhất pháp dữ đa Pháp tác nhân giả 。vân hà phi nhất nhân quả 。 若如多法與一法作因者。云何一法不作多果。 nhược như đa Pháp dữ nhất pháp tác nhân giả 。vân hà nhất pháp bất tác đa quả 。 多法與一法作威勢緣時云何作。為如多法與耶。 đa Pháp dữ nhất pháp tác uy thế duyên thời vân hà tác 。vi/vì/vị như đa Pháp dữ da 。 為如一法與耶。若如多法與一法作威勢緣者。 vi/vì/vị như nhất pháp dữ da 。nhược như đa Pháp dữ nhất pháp tác uy thế duyên giả 。 云何不多因多果。若如一法與者。云何多法作一法耶。 vân hà bất đa nhân đa quả 。nhược như nhất pháp dữ giả 。vân hà đa Pháp tác nhất pháp da 。 評曰。應作是說。一法如多法與威勢緣。 bình viết 。ưng tác thị thuyết 。nhất pháp như đa Pháp dữ uy thế duyên 。 多法如一法與威勢緣。問曰。 đa Pháp như nhất pháp dữ uy thế duyên 。vấn viết 。 若然者云何多不作一。一不作多。答曰。如我義。 nhược/nhã nhiên giả vân hà đa bất tác nhất 。nhất bất tác đa 。đáp viết 。như ngã nghĩa 。 一亦作多多亦作一。以所作因義。不以法體有異。 nhất diệc tác đa đa diệc tác nhất 。dĩ sở tác nhân nghĩa 。bất dĩ pháp thể hữu dị 。 過去法與未來現在法。作近所作因。 quá khứ Pháp dữ vị lai hiện tại Pháp 。tác cận sở tác nhân 。 義言過去法語未來現在法言。 nghĩa ngôn quá khứ pháp ngữ vị lai hiện tại Pháp ngôn 。 若我不與汝等作所作因者。則汝無因。一切有為法。無有無因者。 nhược/nhã ngã bất dữ nhữ đẳng tác sở tác nhân giả 。tức nhữ vô nhân 。nhất thiết hữu vi pháp 。vô hữu vô nhân giả 。 現在法與過去未來法。作近所作因。 hiện tại Pháp dữ quá khứ vị lai pháp 。tác cận sở tác nhân 。 義言現在法語過去未來法言。 nghĩa ngôn hiện tại pháp ngữ quá khứ vị lai pháp ngôn 。 若我不與汝等作所作因者。則汝過去法無果。未來法無因。 nhược/nhã ngã bất dữ nhữ đẳng tác sở tác nhân giả 。tức nhữ quá khứ Pháp vô quả 。vị lai pháp vô nhân 。 一切有為法。無有無果無因者。 nhất thiết hữu vi pháp 。vô hữu vô quả vô nhân giả 。 過去法是未來現在法所作因。未來現在法。是過去法果。 quá khứ Pháp thị vị lai hiện tại Pháp sở tác nhân 。vị lai hiện tại Pháp 。thị quá khứ pháp quả 。 未來法是過去現在法所作因。過去現在法。 vị lai pháp thị quá khứ hiện tại Pháp sở tác nhân 。quá khứ hiện tại Pháp 。 非未來果。所以者何。果法若俱若在後。過去現在。 phi vị lai quả 。sở dĩ giả hà 。quả Pháp nhược/nhã câu nhược/nhã tại hậu 。quá khứ hiện tại 。 於未來法。不俱不在後。現在法與過去未來法。 ư vị lai pháp 。bất câu bất tại hậu 。hiện tại Pháp dữ quá khứ vị lai pháp 。 作所作因。未來法作所作因。 tác sở tác nhân 。vị lai pháp tác sở tác nhân 。 未來法與現在法作果。過去法非果。所以者何。 vị lai pháp dữ hiện tại Pháp tác quả 。quá khứ Pháp phi quả 。sở dĩ giả hà 。 果法若俱若在後。過去法於現在法。不俱不在後。 quả Pháp nhược/nhã câu nhược/nhã tại hậu 。quá khứ Pháp ư hiện tại Pháp 。bất câu bất tại hậu 。 色法與色法。作所作因。作威勢果。色法與無色法。 sắc Pháp dữ sắc Pháp 。tác sở tác nhân 。tác uy thế quả 。sắc Pháp dữ vô sắc pháp 。 作所作因及威勢果。無色法與無色法。 tác sở tác nhân cập uy thế quả 。vô sắc pháp dữ vô sắc pháp 。 作所作因及威勢果。無色法與色法。 tác sở tác nhân cập uy thế quả 。vô sắc pháp dữ sắc Pháp 。 作所作因及威勢果。如是可見與可見。可見與不可見。 tác sở tác nhân cập uy thế quả 。như thị khả kiến dữ khả kiến 。khả kiến dữ bất khả kiến 。 不可見與不可見。不可見與可見。 bất khả kiến dữ bất khả kiến 。bất khả kiến dữ khả kiến 。 作所作因及威勢果。有對無對有漏無漏亦如是。 tác sở tác nhân cập uy thế quả 。hữu đối vô đối hữu lậu vô lậu diệc như thị 。 有為法與有為法。作所作因及威勢果。 hữu vi Pháp dữ hữu vi Pháp 。tác sở tác nhân cập uy thế quả 。 有為法與無為法。作威勢果。不作所作因。 hữu vi Pháp dữ vô vi/vì/vị Pháp 。tác uy thế quả 。bất tác sở tác nhân 。 無為法與無為法。不作所作因。不作威勢果。 vô vi/vì/vị Pháp dữ vô vi/vì/vị Pháp 。bất tác sở tác nhân 。bất tác uy thế quả 。 無為法與有為法。作所作因。不作威勢果。問曰。 vô vi/vì/vị Pháp dữ hữu vi Pháp 。tác sở tác nhân 。bất tác uy thế quả 。vấn viết 。 何以故有為法有因有緣。無為法無因無緣。答曰。 hà dĩ cố hữu vi pháp hữu nhân hữu duyên 。vô vi/vì/vị Pháp vô nhân vô duyên 。đáp viết 。 有為法性羸劣須因緣。無為法性猛健不須因緣。 hữu vi pháp tánh luy liệt tu nhân duyên 。vô vi/vì/vị pháp tánh mãnh kiện bất tu nhân duyên 。 如人羸劣依他而住。如人猛健不依他住。 như nhân luy liệt y tha nhi trụ/trú 。như nhân mãnh kiện bất y tha trụ/trú 。 彼亦如是。復次有為法有所作故須因緣。 bỉ diệc như thị 。phục thứ hữu vi Pháp hữu sở tác cố tu nhân duyên 。 無為法無所作故不須因緣。如掘者須钁。 vô vi/vì/vị Pháp vô sở tác cố bất tu nhân duyên 。như quật giả tu 钁。 如刈者須鎌。彼亦如是。復次有為法隨世行。 như ngải giả tu liêm 。bỉ diệc như thị 。phục thứ hữu vi Pháp tùy thế hạnh/hành/hàng 。 能取果能知緣。故須因緣。無為法不隨世行。 năng thủ quả năng tri duyên 。cố tu nhân duyên 。vô vi/vì/vị Pháp bất tùy thế hạnh/hành/hàng 。 廣說如上。如人遠行須糧不遠行者不須糧。 quảng thuyết như thượng 。như nhân viễn hạnh/hành/hàng tu lương bất viễn hành giả bất tu lương 。 彼亦如是。復次有為法如王及眷屬。 bỉ diệc như thị 。phục thứ hữu vi Pháp như Vương cập quyến thuộc 。 如因陀羅及眷屬。故須因緣。無為法如王。 như Nhân-đà-la cập quyến thuộc 。cố tu nhân duyên 。vô vi/vì/vị Pháp như Vương 。 不如王眷屬。如因陀羅。不如因陀羅眷屬。 bất như Vương quyến thuộc 。như Nhân-đà-la 。bất như Nhân-đà-la quyến thuộc 。 故不須因緣。問曰。有為法不生。 cố bất tu nhân duyên 。vấn viết 。hữu vi Pháp bất sanh 。 為是有為留難故不生。為是無為留難故不生耶。答曰。 vi/vì/vị thị hữu vi lưu nạn/nan cố bất sanh 。vi/vì/vị thị vô vi/vì/vị lưu nạn/nan cố bất sanh da 。đáp viết 。 有為留難故不生。非無為法。 hữu vi lưu nạn/nan cố bất sanh 。phi vô vi/vì/vị Pháp 。 無為法威勢緣不與他不生法作留難。若生隨順作緣。如潢池邊。 vô vi/vì/vị Pháp uy thế duyên bất dữ tha bất sanh pháp tác lưu nạn/nan 。nhược/nhã sanh tùy thuận tác duyên 。như hoàng trì biên 。 剋木作師子口摩竭魚口。水在中流出。 khắc mộc tác sư tử khẩu ma kiệt ngư khẩu 。thủy tại trung lưu xuất 。 水不流時。非此口中為作留難。自有餘緣。 thủy bất lưu thời 。phi thử khẩu trung vi/vì/vị tác lưu nạn/nan 。tự hữu dư duyên 。 令水不流。水若流時。為作所依。彼亦如是。問曰。 lệnh thủy bất lưu 。thủy nhược/nhã lưu thời 。vi/vì/vị tác sở y 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 無為法與有為法二種緣。謂境界緣。威勢緣。 vô vi/vì/vị Pháp dữ hữu vi Pháp nhị chủng duyên 。vị cảnh giới duyên 。uy thế duyên 。 無為法與他作近威勢緣時。為與有緣者。 vô vi/vì/vị Pháp dữ tha tác cận uy thế duyên thời 。vi/vì/vị dữ hữu duyên giả 。 為與無緣者。答曰。或有說者。 vi/vì/vị dữ vô duyên giả 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 與有緣者不與無緣者。評曰。不應作是說。應作是說。 dữ hữu duyên giả bất dữ vô duyên giả 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。ưng tác thị thuyết 。 與他作威勢緣。等無有異。如小豆聚境界緣。或與或不與。 dữ tha tác uy thế duyên 。đẳng vô hữu dị 。như tiểu đậu tụ cảnh giới duyên 。hoặc dữ hoặc bất dữ 。 有緣法則與。無緣法則不與。 hữu duyên Pháp tức dữ 。vô duyên Pháp tức bất dữ 。 善法與善法。作近所作因。善法與不善法。 thiện Pháp dữ thiện Pháp 。tác cận sở tác nhân 。thiện Pháp dữ bất thiện pháp 。 作近所作因。不善法與不善法。作近所作因。 tác cận sở tác nhân 。bất thiện pháp dữ bất thiện pháp 。tác cận sở tác nhân 。 不善法與善法作近所作因。 bất thiện pháp dữ thiện Pháp tác cận sở tác nhân 。 善法與善法作近所作因者。 thiện Pháp dữ thiện Pháp tác cận sở tác nhân giả 。 以善業故生大富長者商主家。其家諸人好樂行善。以親近故亦好行善。 dĩ thiện nghiệp cố sanh Đại phú Trưởng-giả thương chủ gia 。kỳ gia chư nhân hảo lạc/nhạc hạnh/hành/hàng thiện 。dĩ thân cận cố diệc hảo hạnh/hành/hàng thiện 。 是名善與善作近所作因。 thị danh thiện dữ thiện tác cận sở tác nhân 。 善與不善作近所作因者。以善業故生王若大臣家。 thiện dữ bất thiện tác cận sở tác nhân giả 。dĩ thiện nghiệp cố sanh Vương nhược/nhã đại thần gia 。 其家諸人好行諸惡。以親近故亦好行諸惡。 kỳ gia chư nhân hảo hạnh/hành/hàng chư ác 。dĩ thân cận cố diệc hảo hạnh/hành/hàng chư ác 。 是名善與不善作近所作因。 thị danh thiện dữ bất thiện tác cận sở tác nhân 。 不善與不善作近所作因者。以不善業故生惡戒家。 bất thiện dữ bất thiện tác cận sở tác nhân giả 。dĩ ất thiện nghiệp cố sanh ác giới gia 。 以親近故常作諸惡。是名不善與不善作近所作因。 dĩ thân cận cố thường tác chư ác 。thị danh bất thiện dữ bất thiện tác cận sở tác nhân 。 不善與善作近所作因者。以不善業故身生重患。 bất thiện dữ thiện tác cận sở tác nhân giả 。dĩ ất thiện nghiệp cố thân sanh trọng hoạn 。 以厭患故修行於善。是名不善與善作近所作因。 dĩ yếm hoạn cố tu hành ư thiện 。thị danh bất thiện dữ thiện tác cận sở tác nhân 。 內法與內法作近所作因。內法與外法。 nội pháp dữ nội pháp tác cận sở tác nhân 。nội pháp dữ ngoại pháp 。 外法與外法。外法與內法作近所作因。 ngoại pháp dữ ngoại pháp 。ngoại pháp dữ nội pháp tác cận sở tác nhân 。 內法與內法作近所作因者。如一人能供足多人。 nội pháp dữ nội pháp tác cận sở tác nhân giả 。như nhất nhân năng cung túc đa nhân 。 內法與外法作近所作因者。如人種外種子。 nội pháp dữ ngoại pháp tác cận sở tác nhân giả 。như nhân chủng ngoại chủng tử 。 外與外者。如糞土水等長養苗稼。外與內者。 ngoại dữ ngoại giả 。như phẩn độ thủy đẳng trường/trưởng dưỡng 苗giá 。ngoại dữ nội giả 。 如以飲食等長養眾生身。如是眾生數與眾生數。 như dĩ ẩm thực đẳng trường/trưởng dưỡng chúng sanh thân 。như thị chúng sanh số dữ chúng sanh số 。 眾生數與非眾生數。非眾生數與非眾生數。 chúng sanh số dữ phi chúng sanh số 。phi chúng sanh số dữ phi chúng sanh số 。 非眾生數與眾生數。廣說如上。 phi chúng sanh số dữ chúng sanh số 。quảng thuyết như thượng 。 一趣能長養五趣。如多人食一羊肉。 nhất thú năng trường/trưởng dưỡng ngũ thú 。như đa nhân thực/tự nhất dương nhục 。 或有行善或有行惡。行善者能長養二趣。 hoặc hữu hạnh/hành/hàng thiện hoặc hữu hạnh/hành/hàng ác 。hạnh/hành/hàng thiện giả năng trường/trưởng dưỡng nhị thú 。 謂天趣人趣。行惡者長養三趣。謂地獄畜生餓鬼。 vị thiên thú nhân thú 。hạnh/hành/hàng ác giả trường/trưởng dưỡng tam thú 。vị địa ngục súc sanh ngạ quỷ 。 問曰。如一人殺生一切眾生盡與作所作因。 vấn viết 。như nhất nhân sát sanh nhất thiết chúng sanh tận dữ tác sở tác nhân 。 何以有得殺罪有不得者。答曰。若作殺方便。 hà dĩ hữu đắc sát tội hữu bất đắc giả 。đáp viết 。nhược/nhã tác sát phương tiện 。 亦滿殺果得殺罪。若不作方便。不滿殺果。 diệc mãn sát quả đắc sát tội 。nhược/nhã bất tác phương tiện 。bất mãn sát quả 。 不得殺罪。復次若有惡心。而得殺罪。 bất đắc sát tội 。phục thứ nhược hữu ác tâm 。nhi đắc sát tội 。 若無惡心殺心。不得殺罪。問曰。 nhược/nhã vô ác tâm sát tâm 。bất đắc sát tội 。vấn viết 。 如一眾生不與取一切眾生與作所作因。何以有得不與取罪。 như nhất chúng sanh bất dữ thủ nhất thiết chúng sanh dữ tác sở tác nhân 。hà dĩ hữu đắc bất dữ thủ tội 。 有不得者。答曰。若作方便。滿其果者。得不與取罪。 hữu bất đắc giả 。đáp viết 。nhược/nhã tác phương tiện 。mãn kỳ quả giả 。đắc bất dữ thủ tội 。 不作方便。不滿其果。不得不與取罪。 bất tác phương tiện 。bất mãn kỳ quả 。bất đắc bất dữ thủ tội 。 復次若以貪心取他物想。得不與取罪不者不得。 phục thứ nhược/nhã dĩ tham tâm thủ tha vật tưởng 。đắc bất dữ thủ tội bất giả bất đắc 。 問曰。如外物是一切眾生威勢所生。 vấn viết 。như ngoại vật thị nhất thiết chúng sanh uy thế sở sanh 。 何以或於他邊得不與取罪。或不得耶。答曰。 hà dĩ hoặc ư tha biên đắc bất dữ thủ tội 。hoặc bất đắc da 。đáp viết 。 有功用果威勢果者。是人邊得不與取罪。 hữu công dụng quả uy thế quả giả 。thị nhân biên đắc bất dữ thủ tội 。 唯有威勢果無功用果者。是人邊不得不與取罪。 duy hữu uy thế quả vô công dụng quả giả 。thị nhân biên bất đắc bất dữ thủ tội 。 復次於物作己有想。是人邊得罪。 phục thứ ư vật tác kỷ hữu tưởng 。thị nhân biên đắc tội 。 於物不作己有想者。是人邊不得罪。問曰。威勢果。 ư vật bất tác kỷ hữu tưởng giả 。thị nhân biên bất đắc tội 。vấn viết 。uy thế quả 。 功用果。有何差別。答曰。作者是功用果。 công dụng quả 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。tác giả thị công dụng quả 。 食者是威勢果。如農夫種。作者是功用果非威勢果。 thực/tự giả thị uy thế quả 。như nông phu chủng 。tác giả thị công dụng quả phi uy thế quả 。 食其子實者。是威勢果非功用果。 thực/tự kỳ tử thật giả 。thị uy thế quả phi công dụng quả 。 問曰。如四天下須彌山等外物。 vấn viết 。như tứ thiên hạ Tu-di sơn đẳng ngoại vật 。 是一切眾生業威勢故生。眾生有得涅槃者。 thị nhất thiết chúng sanh nghiệp uy thế cố sanh 。chúng sanh hữu đắc Niết Bàn giả 。 此物等何故不減少耶。尊者和須蜜說曰。 thử vật đẳng hà cố bất giảm thiểu da 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 有餘世界眾生來生此間。以其業勢力故。使不減少。 hữu dư thế giới chúng sanh lai sanh thử gian 。dĩ kỳ nghiệp thế lực cố 。sử bất giảm thiểu 。 復次是一切眾生業勢力故生。設令唯有一眾生在。 phục thứ thị nhất thiết chúng sanh nghiệp thế lực cố sanh 。thiết lệnh duy hữu nhất chúng sanh tại 。 猶不減少。所以者何。彼亦有業威勢。 do bất giảm thiểu 。sở dĩ giả hà 。bỉ diệc hữu nghiệp uy thế 。 在其中故。何況阿僧祇那由他眾生在。如尊貴人。 tại kỳ trung cố 。hà huống a-tăng-kì na-do-tha chúng sanh tại 。như tôn quý nhân 。 業威勢故。生園林樓觀象馬車乘。 nghiệp uy thế cố 。sanh viên lâm lâu quán tượng mã xa thừa 。 如是眾生數非眾生數物等。其人雖死此物不減。 như thị chúng sanh số phi chúng sanh số vật đẳng 。kỳ nhân tuy tử thử vật bất giảm 。 彼亦如是。尊者佛陀提婆說曰。以過去業故。 bỉ diệc như thị 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。dĩ quá khứ nghiệp cố 。 所以不減少。問曰。如一轉輪聖王。王四天下。 sở dĩ bất giảm thiểu 。vấn viết 。như nhất Chuyển luân Thánh Vương 。Vương tứ thiên hạ 。 而得自在。彼是何業報耶。答曰。是造生處業果報。 nhi đắc tự tại 。bỉ thị hà nghiệp báo da 。đáp viết 。thị tạo sanh xứ nghiệp quả báo 。 問曰。為所作因多。為所作因果多。答曰。 vấn viết 。vi/vì/vị sở tác nhân đa 。vi/vì/vị sở tác nhân quả đa 。đáp viết 。 所作因多。非所作因果。所以者何。所作因是一切法。 sở tác nhân đa 。phi sở tác nhân quả 。sở dĩ giả hà 。sở tác nhân thị nhất thiết pháp 。 所作因果是有為法以是事故。作如是論。 sở tác nhân quả thị hữu vi Pháp dĩ thị sự cố 。tác như thị luận 。 頗法非是因非次第非境界非威勢耶。答曰。 phả Pháp phi thị nhân phi thứ đệ phi cảnh giới phi uy thế da 。đáp viết 。 有自體於自體是也。於他體有耶。答曰。 hữu tự thể ư tự thể thị dã 。ư tha thể hữu da 。đáp viết 。 有有為於無為。無為於無為。 hữu hữu vi ư vô vi/vì/vị 。vô vi/vì/vị ư vô vi/vì/vị 。 佛經說有三種威勢。 Phật Kinh thuyết hữu tam chủng uy thế 。 所謂世威勢我威勢法威勢。世威勢者。 sở vị thế uy thế ngã uy thế Pháp uy thế 。thế uy thế giả 。 猶如有一煩惱現在前境界易得。為世人譏嫌故。不作惡業。我威勢者。 do như hữu nhất phiền não hiện tại tiền cảnh giới dịch đắc 。vi/vì/vị thế nhân ky hiềm cố 。bất tác ác nghiệp 。ngã uy thế giả 。 猶如有一煩惱現在前境界易得。 do như hữu nhất phiền não hiện tại tiền cảnh giới dịch đắc 。 為我不墮惡道故。不作惡業。法威勢者。 vi/vì/vị ngã bất đọa ác đạo cố 。bất tác ác nghiệp 。Pháp uy thế giả 。 猶如有一煩惱現在前境界易得。彼以多聞故。不作惡業。 do như hữu nhất phiền não hiện tại tiền cảnh giới dịch đắc 。bỉ dĩ đa văn cố 。bất tác ác nghiệp 。 亦令世人不譏嫌故。不作惡業。問曰。 diệc lệnh thế nhân bất ky hiềm cố 。bất tác ác nghiệp 。vấn viết 。 此三何以說名威勢。答曰。以能近生善法故。一切眾生。 thử tam hà dĩ thuyết danh uy thế 。đáp viết 。dĩ năng cận sanh thiện Pháp cố 。nhất thiết chúng sanh 。 威勢盡故死。除佛世尊威勢不盡而般涅槃。 uy thế tận cố tử 。trừ Phật Thế tôn uy thế bất tận nhi Bát Niết Bàn 。 問曰。所作因為有增減不。答曰有。 vấn viết 。sở tác nhân vi/vì/vị hữu tăng giảm bất 。đáp viết hữu 。 如有多人挽大材時。其中或有盡手足力者。 như hữu đa nhân vãn Đại tài thời 。kỳ trung hoặc hữu tận thủ túc lực giả 。 有不多用力者。如竪大塔住時。糺索其中。有急有緩。 hữu bất đa dụng lực giả 。như thọ đại tháp trụ thời 。糺tác/sách kỳ trung 。hữu cấp hữu hoãn 。 如是等是名外法有增減。 như thị đẳng thị danh ngoại pháp hữu tăng giảm 。 如與親里所作因及供給所須。則勝他人。是名內法有增減。 như dữ thân lý sở tác nhân cập cung cấp sở tu 。tức thắng tha nhân 。thị danh nội pháp hữu tăng giảm 。 若是因緣。亦是次第緣。亦是境界緣。 nhược/nhã thị nhân duyên 。diệc thị thứ đệ duyên 。diệc thị cảnh giới duyên 。 亦是威勢緣。如是一一緣。應次第有四緣義問曰。 diệc thị uy thế duyên 。như thị nhất nhất duyên 。ưng thứ đệ hữu tứ duyên nghĩa vấn viết 。 若然者云何有四緣體。答曰。以所作故有四。 nhược/nhã nhiên giả vân hà hữu tứ duyên thể 。đáp viết 。dĩ sở tác cố hữu tứ 。 非以物體故有四。其事云何。 phi dĩ vật thể cố hữu tứ 。kỳ sự vân hà 。 如前剎那使後剎那增長。名曰因緣前作次第緣。 như tiền sát-na sử hậu sát-na tăng trưởng 。danh viết nhân duyên tiền tác thứ đệ duyên 。 令後者生名次第緣。後能緣前是境界緣。 lệnh hậu giả sanh danh thứ đệ duyên 。hậu năng duyên tiền thị cảnh giới duyên 。 不為他作障礙是威勢緣。因緣如種子法。次第緣是開導法。 bất vi/vì/vị tha tác chướng ngại thị uy thế duyên 。nhân duyên như chủng tử Pháp 。thứ đệ duyên thị khai đạo Pháp 。 境界緣是執杖法。威勢緣是不障礙法。 cảnh giới duyên thị chấp trượng Pháp 。uy thế duyên thị bất chướng ngại Pháp 。 總而言之因緣有四緣義。非一一法從因緣生。 tổng nhi ngôn chi nhân duyên hữu tứ duyên nghĩa 。phi nhất nhất pháp tùng nhân duyên sanh 。 盡有四緣義。 tận hữu tứ duyên nghĩa 。 問曰。因之與緣。有何差別。尊者和須蜜說曰。 vấn viết 。nhân chi dữ duyên 。hữu hà sái biệt 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 因即是緣。若有此則有是。亦是因亦是緣。 nhân tức thị duyên 。nhược hữu thử tức hữu thị 。diệc thị nhân diệc thị duyên 。 世尊亦說。阿難有如是因如是緣。如是作生。 Thế Tôn diệc thuyết 。A-nan hữu như thị nhân như thị duyên 。như thị tác sanh 。 為老死因。問曰。若有此則有是。是因是緣者。 vi/vì/vị lão tử nhân 。vấn viết 。nhược hữu thử tức hữu thị 。thị nhân thị duyên giả 。 如人見瓶生覺心。瓶是覺因耶。答曰。 như nhân kiến bình sanh giác tâm 。bình thị giác nhân da 。đáp viết 。 不以有瓶是覺因。所以者何。自有瓶不生覺心。 bất dĩ hữu bình thị giác nhân 。sở dĩ giả hà 。tự hữu bình bất sanh giác tâm 。 和合乃生覺心。和合是覺緣非瓶。復有說者。 hòa hợp nãi sanh giác tâm 。hòa hợp thị giác duyên phi bình 。phục hưũ thuyết giả 。 和合是因。和合事是緣。問曰。若一不為因。 hòa hợp thị nhân 。hòa hợp sự thị duyên 。vấn viết 。nhược/nhã nhất bất vi/vì/vị nhân 。 多亦不為因。答曰。如一一事。不能為因。和合眾事。 đa diệc bất vi/vì/vị nhân 。đáp viết 。như nhất nhất sự 。bất năng vi/vì/vị nhân 。hòa hợp chúng sự 。 則能為因。其事云何。如一一事不名和合。 tức năng vi/vì/vị nhân 。kỳ sự vân hà 。như nhất nhất sự bất danh hòa hợp 。 眾事集故乃名和合彼亦如是。復有說者。 chúng sự tập cố nãi danh hòa hợp bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 相似是因。不相似是緣。相似者如麥似麥。如火似火。 tương tự thị nhân 。bất tương tự thị duyên 。tương tự giả như mạch tự mạch 。như hỏa tự hỏa 。 問曰。麥與麥牙。有何相似。答曰。 vấn viết 。mạch dữ mạch nha 。hữu hà tương tự 。đáp viết 。 總而言之麥是牙因。問曰。若然者四大因等。 tổng nhi ngôn chi mạch thị nha nhân 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả tứ đại nhân đẳng 。 總而言之亦是牙因耶。復有說者。 tổng nhi ngôn chi diệc thị nha nhân da 。phục hưũ thuyết giả 。 近者是因遠者是緣。問曰。若然者因之與緣。無有差別。 cận giả thị nhân viễn giả thị duyên 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả nhân chi dữ duyên 。vô hữu sái biệt 。 所以者何。如心次第生善心是因。不名為緣耶。 sở dĩ giả hà 。như tâm thứ đệ sanh thiện tâm thị nhân 。bất danh vi duyên da 。 復有說者。不共者是因。共者是緣。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。bất cộng giả thị nhân 。cọng giả thị duyên 。vấn viết 。 若然者麥亦是牙。亦是爛壞。彼復是緣耶。 nhược/nhã nhiên giả mạch diệc thị nha 。diệc thị lạn/lan hoại 。bỉ phục thị duyên da 。 如眼是眼識生處。不共餘識。彼眼復是眼識因耶。 như nhãn thị nhãn thức sanh xứ 。bất cộng dư thức 。bỉ nhãn phục thị nhãn thức nhân da 。 復有說者。生是因隨生是緣。問曰。 phục hưũ thuyết giả 。sanh thị nhân tùy sanh thị duyên 。vấn viết 。 若然者生不是緣。隨生不是因耶。復有說者。 nhược/nhã nhiên giả sanh bất thị duyên 。tùy sanh bất thị nhân da 。phục hưũ thuyết giả 。 自體長養是因。他體長養是緣。問曰。 tự thể trường/trưởng dưỡng thị nhân 。tha thể trường/trưởng dưỡng thị duyên 。vấn viết 。 若然者現在善心緣於善法。唯名為因。不名為緣耶。 nhược/nhã nhiên giả hiện tại thiện tâm duyên ư thiện Pháp 。duy danh vi/vì/vị nhân 。bất danh vi duyên da 。 尊者佛陀提婆說曰作是因所作是緣。復有說者。 Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết tác thị nhân sở tác thị duyên 。phục hưũ thuyết giả 。 相似是因。不相似是緣復有說者。 tương tự thị nhân 。bất tương tự thị duyên phục hưũ thuyết giả 。 近者是因遠者是緣。如近遠彼此亦如是。此所作因。 cận giả thị nhân viễn giả thị duyên 。như cận viễn bỉ thử diệc như thị 。thử sở tác nhân 。 定是一切法果。是威勢果。問曰。 định thị nhất thiết pháp quả 。thị uy thế quả 。vấn viết 。 若有相應因亦有共生因耶。答曰。若有相應因亦有共生因。 nhược hữu tướng ứng nhân diệc hữu cộng sanh nhân da 。đáp viết 。nhược hữu tướng ứng nhân diệc hữu cộng sanh nhân 。 頗有共生因無相應因耶。答曰。 pha hữu cộng sanh nhân vô tướng ưng nhân da 。đáp viết 。 有不相應法共生因。若有相應因。亦有相似因耶。若有相似因。 hữu bất tướng ứng Pháp cộng sanh nhân 。nhược hữu tướng ứng nhân 。diệc hữu tương tự nhân da 。nhược hữu tương tự nhân 。 亦有相應因耶。乃至廣作四句。 diệc hữu tướng ứng nhân da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 有相應因無相似因者。未來世相應因。 hữu tướng ứng nhân vô tướng tự nhân giả 。vị lai thế tướng ứng nhân 。 有相似因無相應因者。不相應法相似因。 hữu tương tự nhân vô tướng ưng nhân giả 。bất tướng ứng Pháp tương tự nhân 。 有相應因亦有相似因者。相應法相似因。無相應因亦無相似因者。 hữu tướng ứng nhân diệc hữu tương tự nhân giả 。tướng ứng Pháp tương tự nhân 。vô tướng ưng nhân diệc vô tướng tự nhân giả 。 除上爾所事若有相應因亦有一切遍因耶。 trừ thượng nhĩ sở sự nhược hữu tướng ứng nhân diệc hữu nhất thiết biến nhân da 。 若有一切遍因。亦有相應因耶。 nhược hữu nhất thiết biến nhân 。diệc hữu tướng ứng nhân da 。 乃至廣作四句。有相應因無一切遍因者。未來世相應因。 nãi chí quảng tác tứ cú 。hữu tướng ứng nhân vô nhất thiết biến nhân giả 。vị lai thế tướng ứng nhân 。 過去現在非一切遍相應因。 quá khứ hiện tại phi nhất thiết biến tướng ứng nhân 。 一切遍因非相應因者。不相應法一切遍因。 nhất thiết biến nhân phi tướng ứng nhân giả 。bất tướng ứng Pháp nhất thiết biến nhân 。 相應因一切遍因者。相應法一切遍因。非相應因非。 tướng ứng nhân nhất thiết biến nhân giả 。tướng ứng Pháp nhất thiết biến nhân 。phi tướng ứng nhân phi 。 一切遍因者。除上爾所事。若有相應因。亦有報因耶。 nhất thiết biến nhân giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược hữu tướng ứng nhân 。diệc hữu báo nhân da 。 若有報因。亦有相應因耶。乃至廣作四句。 nhược hữu báo nhân 。diệc hữu tướng ứng nhân da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 有相應因無報因者。無記無漏相應因。 hữu tướng ứng nhân vô báo nhân giả 。vô kí vô lậu tướng ứng nhân 。 有報因無相應因者。不相應法報因。 hữu báo nhân vô tướng ưng nhân giả 。bất tướng ứng Pháp báo nhân 。 有相應因亦有報因者。相應報因。非相應因非報因者。 hữu tướng ứng nhân diệc hữu báo nhân giả 。tướng ứng báo nhân 。phi tướng ứng nhân phi báo nhân giả 。 除上爾所事。若有相應因亦有所作因耶。答曰。 trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược hữu tướng ứng nhân diệc hữu sở tác nhân da 。đáp viết 。 若相應因。亦有所作因。頗有所作因無相應因耶。 nhược/nhã tướng ứng nhân 。diệc hữu sở tác nhân 。phả hữu sở tác nhân vô tướng ưng nhân da 。 答曰。有諸不相應法所作因。 đáp viết 。hữu chư bất tướng ứng Pháp sở tác nhân 。 若有共生因亦有相似因耶。答曰。若有相似因。亦有共生因。 nhược hữu cộng sanh nhân diệc hữu tương tự nhân da 。đáp viết 。nhược hữu tương tự nhân 。diệc hữu cộng sanh nhân 。 頗有共生因無相似因耶。答曰。 pha hữu cộng sanh nhân vô tướng tự nhân da 。đáp viết 。 有未來世共生因。若有共生因亦有一切遍因耶。答曰。 hữu vị lai thế cộng sanh nhân 。nhược hữu cộng sanh nhân diệc hữu nhất thiết biến nhân da 。đáp viết 。 若有一切遍因。亦有共生因。 nhược hữu nhất thiết biến nhân 。diệc hữu cộng sanh nhân 。 頗有共生因無一切遍因耶。答曰。有非一切遍共生因。 pha hữu cộng sanh nhân vô nhất thiết biến nhân da 。đáp viết 。hữu phi nhất thiết biến cộng sanh nhân 。 若有共生因亦有報因耶。答曰。若有報因者。 nhược hữu cộng sanh nhân diệc hữu báo nhân da 。đáp viết 。nhược hữu báo nhân giả 。 亦有共生因。頗有共生因非報因耶。答曰有。 diệc hữu cộng sanh nhân 。pha hữu cộng sanh nhân phi báo nhân da 。đáp viết hữu 。 無記無漏共生因。若有共生因亦有所作因耶。答曰。 vô kí vô lậu cộng sanh nhân 。nhược hữu cộng sanh nhân diệc hữu sở tác nhân da 。đáp viết 。 若有共生因。亦有所作因。 nhược hữu cộng sanh nhân 。diệc hữu sở tác nhân 。 頗有所作因非共生因耶。答曰有。無為法所作因。 phả hữu sở tác nhân phi cộng sanh nhân da 。đáp viết hữu 。vô vi/vì/vị Pháp sở tác nhân 。 若有相似因亦有一切遍因耶。答曰。 nhược hữu tương tự nhân diệc hữu nhất thiết biến nhân da 。đáp viết 。 若有一切遍因亦有相似因。頗有相似因無一切遍因耶。答曰有。 nhược hữu nhất thiết biến nhân diệc hữu tương tự nhân 。pha hữu tương tự nhân vô nhất thiết biến nhân da 。đáp viết hữu 。 非一切遍相似因。有相似因。亦有報因耶。 phi nhất thiết biến tương tự nhân 。hữu tương tự nhân 。diệc hữu báo nhân da 。 若有報因亦有相似因耶。乃至廣作四句。 nhược hữu báo nhân diệc hữu tương tự nhân da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 有相似因無報因者。無記無漏相似因。 hữu tương tự nhân vô báo nhân giả 。vô kí vô lậu tương tự nhân 。 有報因無相似因者。未來世報因。 hữu báo nhân vô tướng tự nhân giả 。vị lai thế báo nhân 。 有相似因亦有報因者。過去現在報因。非相似因非報因者。 hữu tương tự nhân diệc hữu báo nhân giả 。quá khứ hiện tại báo nhân 。phi tương tự nhân phi báo nhân giả 。 除上爾所事。若有相似因亦有所作因耶。答曰。 trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược hữu tương tự nhân diệc hữu sở tác nhân da 。đáp viết 。 若有相似因亦有所作因。 nhược hữu tương tự nhân diệc hữu sở tác nhân 。 頗有所作因非相似因耶。答曰有。未來世無為法所作因。 phả hữu sở tác nhân phi tương tự nhân da 。đáp viết hữu 。vị lai thế vô vi/vì/vị Pháp sở tác nhân 。 若有一切遍因。亦有報因耶。若有報因。 nhược hữu nhất thiết biến nhân 。diệc hữu báo nhân da 。nhược hữu báo nhân 。 亦有一切遍因耶。乃至廣作四句。 diệc hữu nhất thiết biến nhân da 。nãi chí quảng tác tứ cú 。 一切相遍因非報因者。無記一切遍因。有報因非一切遍因者。 nhất thiết tướng biến nhân phi báo nhân giả 。vô kí nhất thiết biến nhân 。hữu báo nhân phi nhất thiết biến nhân giả 。 未來世報因。過去現在非一切遍報因。 vị lai thế báo nhân 。quá khứ hiện tại phi nhất thiết biến báo nhân 。 一切遍因報因者。一切遍報因。 nhất thiết biến nhân báo nhân giả 。nhất thiết biến báo nhân 。 非一切報因非報因者。除上爾所事。若有一切遍因。 phi nhất thiết báo nhân phi báo nhân giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。nhược hữu nhất thiết biến nhân 。 亦有所作因耶。答曰。若有一切遍因。亦有所作因。 diệc hữu sở tác nhân da 。đáp viết 。nhược hữu nhất thiết biến nhân 。diệc hữu sở tác nhân 。 頗有所作因。非一切遍因耶。答曰有。 phả hữu sở tác nhân 。phi nhất thiết biến nhân da 。đáp viết hữu 。 未來世過去現在非一切遍無為法所作因。若有報因。 vị lai thế quá khứ hiện tại phi nhất thiết biến vô vi/vì/vị Pháp sở tác nhân 。nhược hữu báo nhân 。 亦有所作因耶。答曰。若有報因。亦有所作因。 diệc hữu sở tác nhân da 。đáp viết 。nhược hữu báo nhân 。diệc hữu sở tác nhân 。 頗有所作因。非報因耶。答曰有。無記無漏所作因。 phả hữu sở tác nhân 。phi báo nhân da 。đáp viết hữu 。vô kí vô lậu sở tác nhân 。 問曰。此六因。幾色幾非色。答曰。二是非色。 vấn viết 。thử lục nhân 。kỷ sắc kỷ phi sắc 。đáp viết 。nhị thị phi sắc 。 謂相應因。一切遍因。餘是色非色。如色非色。 vị tướng ứng nhân 。nhất thiết biến nhân 。dư thị sắc phi sắc 。như sắc phi sắc 。 相應不相應。有依無依。有勢用無勢用。 tướng ứng bất tướng ứng 。hữu y vô y 。hữu thế dụng vô thế dụng 。 有緣無緣。有對無對。可見不可見。當知亦如是。 hữu duyên vô duyên 。hữu đối vô đối 。khả kiến bất khả kiến 。đương tri diệc như thị 。 問曰。此六因。幾有漏幾無漏。答曰。二有漏。 vấn viết 。thử lục nhân 。kỷ hữu lậu kỷ vô lậu 。đáp viết 。nhị hữu lậu 。 謂一切遍因報因。餘有漏無漏。問曰。此六因。 vị nhất thiết biến nhân báo nhân 。dư hữu lậu vô lậu 。vấn viết 。thử lục nhân 。 幾有為幾無為。答曰。五是有為。 kỷ hữu vi kỷ vô vi/vì/vị 。đáp viết 。ngũ thị hữu vi 。 相應因乃至報因。一是有為無為。謂所作因。問曰。 tướng ứng nhân nãi chí báo nhân 。nhất thị hữu vi vô vi/vì/vị 。vị sở tác nhân 。vấn viết 。 此六因。幾過去幾現在幾未來。答曰。 thử lục nhân 。kỷ quá khứ kỷ hiện tại kỷ vị lai 。đáp viết 。 二是過去現在謂相似因一切遍因。三在三世。 nhị thị quá khứ hiện tại vị tương tự nhân nhất thiết biến nhân 。tam tại tam thế 。 謂相應因共生因報因。一在三世亦不在世。謂所作因。 vị tướng ứng nhân cộng sanh nhân báo nhân 。nhất tại tam thế diệc bất tại thế 。vị sở tác nhân 。 問曰。此六因。幾善幾不善幾無記。答曰。 vấn viết 。thử lục nhân 。kỷ thiện kỷ bất thiện kỷ vô kí 。đáp viết 。 一是不善無記謂一切遍因。一是善不善謂報因。 nhất thị bất thiện vô kí vị nhất thiết biến nhân 。nhất thị thiện bất thiện vị báo nhân 。 餘是善不善無記。問曰。此六因。 dư thị thiện bất thiện vô kí 。vấn viết 。thử lục nhân 。 幾欲界繫乃至不繫。答曰。三是三界繫。謂一切遍因報因。 kỷ dục giới hệ nãi chí bất hệ 。đáp viết 。tam thị tam giới hệ 。vị nhất thiết biến nhân báo nhân 。 餘是三界繫不繫。問曰。此六因。 dư thị tam giới hệ bất hệ 。vấn viết 。thử lục nhân 。 幾學幾無學幾非學非無學。答曰。二是非學非無學。 kỷ học kỷ vô học kỷ phi học phi vô học 。đáp viết 。nhị thị phi học phi vô học 。 謂一切遍因報因。餘是三種。問曰。此六因。 vị nhất thiết biến nhân báo nhân 。dư thị tam chủng 。vấn viết 。thử lục nhân 。 幾見道所斷幾修道所斷幾無斷。答曰。 kỷ kiến đạo sở đoạn kỷ tu đạo sở đoạn kỷ vô đoạn 。đáp viết 。 一是見道所斷謂一切遍因。一是見道修道斷。 nhất thị kiến đạo sở đoạn vị nhất thiết biến nhân 。nhất thị kiến đạo tu đạo đoạn 。 謂報因餘是見道斷修道斷不斷。問曰。此六因。 vị báo nhân dư thị kiến đạo đoạn tu đạo đoạn bất đoạn 。vấn viết 。thử lục nhân 。 幾染污幾不染污。答曰。一是染污。謂一切遍因。 kỷ nhiễm ô kỷ bất nhiễm ô 。đáp viết 。nhất thị nhiễm ô 。vị nhất thiết biến nhân 。 餘是染污不染污。如染污不染污。有過無過黑白。 dư thị nhiễm ô bất nhiễm ô 。như nhiễm ô bất nhiễm ô 。hữu quá vô quá hắc bạch 。 隱沒不隱沒退不退。當知亦如是。問曰。 ẩn một bất ẩn một thoái bất thoái 。đương tri diệc như thị 。vấn viết 。 此六因。幾有報幾無報。答曰。一是有報謂報因。 thử lục nhân 。kỷ hữu báo kỷ vô báo 。đáp viết 。nhất thị hữu báo vị báo nhân 。 餘是有報無報相應因共生因。 dư thị hữu báo vô báo tướng ứng nhân cộng sanh nhân 。 現在世一剎那頃。取果與果。相似因。一切遍因。所作因。 hiện tại thế nhất sát-na khoảnh 。thủ quả dữ quả 。tương tự nhân 。nhất thiết biến nhân 。sở tác nhân 。 現在取果。過去現在與果。一剎那取果。 hiện tại thủ quả 。quá khứ hiện tại dữ quả 。nhất sát-na thủ quả 。 多剎那與果。報因現在取果。過去與果。 đa sát-na dữ quả 。báo nhân hiện tại thủ quả 。quá khứ dữ quả 。 一剎那取果。多剎那與果。若心有使使有使心。 nhất sát-na thủ quả 。đa sát-na dữ quả 。nhược/nhã tâm hữu sử sử hữu sử tâm 。 彼使使此心耶。乃至廣說。問曰。何故作此論。答曰。 bỉ sử sử thử tâm da 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。hà cố tác thử luận 。đáp viết 。 為止一心者論故。彼作是說。有使心無使心。 vi/vì/vị chỉ nhất tâm giả luận cố 。bỉ tác thị thuyết 。hữu sử tâm vô sử tâm 。 即是一心。所以者何。聖道生時。與使相妨。 tức thị nhất tâm 。sở dĩ giả hà 。Thánh đạo sanh thời 。dữ sử tướng phương 。 不與心相妨。如治刀法。與垢相妨。 bất dữ tâm tướng phương 。như trì đao Pháp 。dữ cấu tướng phương 。 不與刀相妨。如衣器鏡垢。與治法相妨。 bất dữ đao tướng phương 。như y khí kính cấu 。dữ trì Pháp tướng phương 。 不與衣器鏡等相妨。如是聖道生時。與使相妨。不與心相妨。 bất dữ y khí kính đẳng tướng phương 。như thị Thánh đạo sanh thời 。dữ sử tướng phương 。bất dữ tâm tướng phương 。 乃至聖道未生心則有使。 nãi chí Thánh đạo vị sanh tâm tức hữu sử 。 聖道若生心則無使。我人論者作如是說。人縛人解非法縛解。 Thánh đạo nhược/nhã sanh tâm tức vô sử 。ngã nhân luận giả tác như thị thuyết 。nhân phược nhân giải phi pháp phược giải 。 尊者曇摩多羅作如是說。諸使不相應使。 Tôn-Giả đàm ma Ta-la tác như thị thuyết 。chư sử bất tướng ứng sử 。 亦不緣使。彼作是說。若作緣使相應使無漏法。 diệc bất duyên sử 。bỉ tác thị thuyết 。nhược/nhã tác duyên sử tướng ứng sử vô lậu Pháp 。 若作相應使。 nhược/nhã tác tướng ứng sử 。 一切時恒使無不與心心數相應時。以是事故。欲止他義。欲顯己義。 nhất thiết thời hằng sử vô bất dữ tâm tâm số tướng ứng thời 。dĩ thị sự cố 。dục chỉ tha nghĩa 。dục hiển kỷ nghĩa 。 欲現與法相相應義故。而作此論也。 dục hiện dữ Pháp tướng tướng ứng nghĩa cố 。nhi tác thử luận dã 。 若心有使者。有五種心名有使。見苦所斷心。 nhược/nhã tâm hữu sử giả 。hữu ngũ chủng tâm danh hữu sử 。kiến khổ sở đoạn tâm 。 乃至修道所斷心。以二事故。心名有使。 nãi chí tu đạo sở đoạn tâm 。dĩ nhị sự cố 。tâm danh hữu sử 。 一以使性。二以伴性。見苦所斷心。見苦所斷使。 nhất dĩ sử tánh 。nhị dĩ bạn tánh 。kiến khổ sở đoạn tâm 。kiến khổ sở đoạn sử 。 有二事使性伴性。見集所斷一切遍使有使性。 hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử hữu sử tánh 。 餘使無使性伴性。見集所斷心。 dư sử vô sử tánh bạn tánh 。kiến tập sở đoạn tâm 。 見集所斷使。有二事使性伴性。 kiến tập sở đoạn sử 。hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。 見苦所斷一切遍使有使性。餘使無使性伴性。見滅所斷心。 kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử hữu sử tánh 。dư sử vô sử tánh bạn tánh 。kiến diệt sở đoạn tâm 。 見滅所斷使。有二事使性伴性。 kiến diệt sở đoạn sử 。hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。 見苦見集所斷一切遍使有使性。餘使無使性伴性。 kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử hữu sử tánh 。dư sử vô sử tánh bạn tánh 。 見道所斷亦如是。修道所斷心。修道所斷使。 kiến đạo sở đoạn diệc như thị 。tu đạo sở đoạn tâm 。tu đạo sở đoạn sử 。 有二事使性伴性。見苦見集所斷一切遍使有使性。 hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử hữu sử tánh 。 餘使無使性伴性。見苦所斷心。與一切遍相應。 dư sử vô sử tánh bạn tánh 。kiến khổ sở đoạn tâm 。dữ nhất thiết biến tướng ứng 。 不一切遍相應。見集所斷亦如是。見滅所斷心。 bất nhất thiết biến tướng ứng 。kiến tập sở đoạn diệc như thị 。kiến diệt sở đoạn tâm 。 有漏緣使相應。無漏緣使相應。 hữu lậu duyên sử tướng ứng 。vô lậu duyên sử tướng ứng 。 見道所斷亦如是。修道所斷心。染污不染污。 kiến đạo sở đoạn diệc như thị 。tu đạo sở đoạn tâm 。nhiễm ô bất nhiễm ô 。 彼見苦所斷一切遍使相應心。見苦所斷一切遍使。 bỉ kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử tướng ứng tâm 。kiến khổ sở đoạn nhất thiết biến sử 。 有二事使性伴性。見苦所斷不一切遍使。 hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。kiến khổ sở đoạn bất nhất thiết biến sử 。 見集所斷一切遍使有使性。餘使無使性伴性。 kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử hữu sử tánh 。dư sử vô sử tánh bạn tánh 。 見苦所斷不一切遍使相應心不一切遍使。 kiến khổ sở đoạn bất nhất thiết biến sử tướng ứng tâm bất nhất thiết biến sử 。 有二事使性伴性。見苦見集所斷一切遍使。 hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。 有使性無伴性。餘使俱無。見集所斷亦如是。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。kiến tập sở đoạn diệc như thị 。 見滅所斷有漏緣使相應心。見滅所斷有漏緣使。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên sử tướng ứng tâm 。kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên sử 。 有二事使性伴性。見苦見集所斷一切遍使。 hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。 有使性無伴性。餘使俱無。見滅所斷。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。kiến diệt sở đoạn 。 無漏緣使相應心。見滅所斷無漏緣使俱有。 vô lậu duyên sử tướng ứng tâm 。kiến diệt sở đoạn vô lậu duyên sử câu hữu 。 見滅所斷有漏緣使。見苦見集所斷一切遍使。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên sử 。kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。 有使性無伴性。餘使俱無。見道所斷亦如是。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。kiến đạo sở đoạn diệc như thị 。 修道所斷染污心。修道所斷使俱有。 tu đạo sở đoạn nhiễm ô tâm 。tu đạo sở đoạn sử câu hữu 。 見苦見集所斷一切遍使。有使性無伴性餘使俱無。 kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。hữu sử tánh vô bạn tánh dư sử câu vô 。 修道所斷不染污心。修道所斷使。 tu đạo sở đoạn bất nhiễm ô tâm 。tu đạo sở đoạn sử 。 見苦見集所斷一切遍。有使性無伴性性。餘使俱無。 kiến khổ kiến tập sở đoạn nhất thiết biến 。hữu sử tánh vô bạn tánh tánh 。dư sử câu vô 。 彼見苦所斷心有十種。謂五見相應心。疑愛恚慢。 bỉ kiến khổ sở đoạn tâm hữu thập chủng 。vị ngũ kiến tướng ứng tâm 。nghi ái khuể mạn 。 不共無明相應心。見集所斷心有七種。 bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。kiến tập sở đoạn tâm hữu thất chủng 。 謂二見相應心。疑愛恚慢。不共無明相應心。 vị nhị kiến tướng ứng tâm 。nghi ái khuể mạn 。bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 見滅所斷亦如是。見道所斷心有八種。 kiến diệt sở đoạn diệc như thị 。kiến đạo sở đoạn tâm hữu bát chủng 。 謂三見相應心。疑愛恚慢。不共無明相應心。 vị tam kiến tướng ứng tâm 。nghi ái khuể mạn 。bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 修道所斷有五種。謂愛恚慢。不共無明相應心。 tu đạo sở đoạn hữu ngũ chủng 。vị ái khuể mạn 。bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 不染污善無記相應心。彼身見相應心。 bất nhiễm ô thiện vô kí tướng ứng tâm 。bỉ thân kiến tướng ứng tâm 。 身見身見相應無明。有二事。有使性伴性。餘見苦所斷使。 thân kiến thân kiến tướng ứng vô minh 。hữu nhị sự 。hữu sử tánh bạn tánh 。dư kiến khổ sở đoạn sử 。 見集所斷一切遍使。有使性無伴性。 kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。hữu sử tánh vô bạn tánh 。 乃至見苦所斷慢使亦如是。 nãi chí kiến khổ sở đoạn mạn sử diệc như thị 。 見苦所斷不共無明相應心。見苦所斷不共無明使。有二事使性伴性。 kiến khổ sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。kiến khổ sở đoạn bất cộng vô minh sử 。hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。 餘見苦所斷使。見集所斷一切遍使。 dư kiến khổ sở đoạn sử 。kiến tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。 有使性無伴性。餘使俱無。見集所斷。亦應如是說。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。kiến tập sở đoạn 。diệc ưng như thị thuyết 。 見滅所斷邪見相應心。 kiến diệt sở đoạn tà kiến tướng ứng tâm 。 見滅所斷邪見邪見相應無明。有二事使性伴性。 kiến diệt sở đoạn tà kiến tà kiến tướng ứng vô minh 。hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。 見滅所斷有漏緣使。見苦集所斷一切遍使。有使性無伴性。 kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên sử 。kiến khổ tập sở đoạn nhất thiết biến sử 。hữu sử tánh vô bạn tánh 。 疑相應心。當知亦如是。見滅所斷見取相應心。 nghi tướng ứng tâm 。đương tri diệc như thị 。kiến diệt sở đoạn kiến thủ tướng ứng tâm 。 見滅所斷見取。見取相應無明俱有。 kiến diệt sở đoạn kiến thủ 。kiến thủ tướng ứng vô minh câu hữu 。 餘見滅所斷有漏緣使。諸一切遍有使性無伴性。 dư kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên sử 。chư nhất thiết biến hữu sử tánh vô bạn tánh 。 餘俱無見滅所斷愛恚慢。當知亦如是。 dư câu vô kiến diệt sở đoạn ái khuể mạn 。đương tri diệc như thị 。 見滅所斷不共無明相應心。 kiến diệt sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 見滅所斷不共無明使俱有。見滅所斷有漏緣使。諸一切遍。 kiến diệt sở đoạn bất cộng vô minh sử câu hữu 。kiến diệt sở đoạn hữu lậu duyên sử 。chư nhất thiết biến 。 有使性無伴性。餘使俱無。見道所斷。亦應如是說。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。kiến đạo sở đoạn 。diệc ưng như thị thuyết 。 修道所斷愛相應心。修道所斷愛。 tu đạo sở đoạn ái tướng ứng tâm 。tu đạo sở đoạn ái 。 愛相應無明俱有。餘修道所斷使。諸一切遍。 ái tướng ứng vô minh câu hữu 。dư tu đạo sở đoạn sử 。chư nhất thiết biến 。 有使性無伴性。餘使俱無。修道所斷恚慢。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。tu đạo sở đoạn nhuế/khuể mạn 。 當知亦如是。修道所斷不共無明相應心。 đương tri diệc như thị 。tu đạo sở đoạn bất cộng vô minh tướng ứng tâm 。 修道所斷不共無明俱有。餘修道所斷使。諸一切遍使。 tu đạo sở đoạn bất cộng vô minh câu hữu 。dư tu đạo sở đoạn sử 。chư nhất thiết biến sử 。 有使性無伴性。餘使俱無。修道所斷不染污心。 hữu sử tánh vô bạn tánh 。dư sử câu vô 。tu đạo sở đoạn bất nhiễm ô tâm 。 修道所斷使。諸一切遍使。有使性無伴性。 tu đạo sở đoạn sử 。chư nhất thiết biến sử 。hữu sử tánh vô bạn tánh 。 餘使俱無。所說是集要毘婆沙。若心有使。 dư sử câu vô 。sở thuyết thị tập yếu tỳ bà sa 。nhược/nhã tâm hữu sử 。 三界有五種。使有使心。三界亦有五種。 tam giới hữu ngũ chủng 。sử hữu sử tâm 。tam giới diệc hữu ngũ chủng 。 若心有使使有使心。彼使使此心耶。答曰。 nhược/nhã tâm hữu sử sử hữu sử tâm 。bỉ sử sử thử tâm da 。đáp viết 。 或使或不使。云何使。答曰。 hoặc sử hoặc bất sử 。vân hà sử 。đáp viết 。 諸使未斷彼使使此有使心。云何不使。答曰。諸使斷。彼使不使。 chư sử vị đoạn bỉ sử sử thử hữu sử tâm 。vân hà bất sử 。đáp viết 。chư sử đoạn 。bỉ sử bất sử 。 此有使心。所以者何。諸使未斷故使。 thử hữu sử tâm 。sở dĩ giả hà 。chư sử vị đoạn cố sử 。 斷故不使。 đoạn cố bất sử 。 問曰。何故緣使未斷。名有使心。斷則不有。 vấn viết 。hà cố duyên sử vị đoạn 。danh hữu sử tâm 。đoạn tức bất hữu 。 相應使斷與不斷。恒名有使心耶。答曰。 tướng ứng sử đoạn dữ bất đoạn 。hằng danh hữu sử tâm da 。đáp viết 。 先作是說。以二事故。心名有使。一是使性。 tiên tác thị thuyết 。dĩ nhị sự cố 。tâm danh hữu sử 。nhất thị sử tánh 。 二是伴性。諸緣使與心。是名使性。不名伴性。 nhị thị bạn tánh 。chư duyên sử dữ tâm 。thị danh sử tánh 。bất danh bạn tánh 。 若彼得斷。彼使性義亦斷。 nhược/nhã bỉ đắc đoạn 。bỉ sử tánh nghĩa diệc đoạn 。 相應使有二事使性伴性。彼若得斷。使性則斷。伴性不斷。 tướng ứng sử hữu nhị sự sử tánh bạn tánh 。bỉ nhược/nhã đắc đoạn 。sử tánh tức đoạn 。bạn tánh bất đoạn 。 不能除心伴性。如去文闍草皮。尊者和須蜜說曰。 bất năng trừ tâm bạn tánh 。như khứ văn xà/đồ thảo bì 。Tôn-Giả Hòa tu mật thuyết viết 。 相應使心。染污緣使心。不染污相應使無別異。 tướng ứng sử tâm 。nhiễm ô duyên sử tâm 。bất nhiễm ô tướng ứng sử vô biệt dị 。 緣使不爾。相應使覆蔽心。緣使不爾。 duyên sử bất nhĩ 。tướng ứng sử phước tế tâm 。duyên sử bất nhĩ 。 相應使同一所依。同一行。同一緣。緣使不爾。 tướng ứng sử đồng nhất sở y 。đồng nhất hạnh/hành/hàng 。đồng nhất duyên 。duyên sử bất nhĩ 。 相應使與心同一生一住一滅。緣使不爾。 tướng ứng sử dữ tâm đồng nhất sanh Nhất Trụ nhất diệt 。duyên sử bất nhĩ 。 亦同一果一依一報。緣使不爾。相應使與心俱生。 diệc đồng nhất quả nhất y nhất báo 。duyên sử bất nhĩ 。tướng ứng sử dữ tâm câu sanh 。 緣使不爾。無有能除心相應使。如去文闍草皮。 duyên sử bất nhĩ 。vô hữu năng trừ tâm tướng ứng sử 。như khứ văn xà/đồ thảo bì 。 設使使心即使使。彼有使心耶。答曰。 thiết sử sử tâm tức sử sử 。bỉ hữu sử tâm da 。đáp viết 。 或是彼非異。或是彼是異。是彼非異者。或有說者。 hoặc thị bỉ phi dị 。hoặc thị bỉ thị dị 。thị bỉ phi dị giả 。hoặc hữu thuyết giả 。 具縛凡夫染污心。評曰。不應作是說。 cụ phược phàm phu nhiễm ô tâm 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 所以者何。具縛者可爾。不具亦可爾。染污心可爾。 sở dĩ giả hà 。cụ phược giả khả nhĩ 。bất cụ diệc khả nhĩ 。nhiễm ô tâm khả nhĩ 。 不染污心亦可爾。應作是說。若心不斷。 bất nhiễm ô tâm diệc khả nhĩ 。ưng tác thị thuyết 。nhược/nhã tâm bất đoạn 。 是說為使所使。心名有使。若不為使所使。 thị thuyết vi/vì/vị sử sở sử 。tâm danh hữu sử 。nhược/nhã bất vi/vì/vị sử sở sử 。 是說心名無使。是彼是異者。苦智已生。集智未生。 thị thuyết tâm danh vô sử 。thị bỉ thị dị giả 。khổ trí dĩ sanh 。tập trí vị sanh 。 若心見苦所斷。見集所斷緣。 nhược/nhã tâm kiến khổ sở đoạn 。kiến tập sở đoạn duyên 。 是彼者見集所斷使所使。是異者。見苦所斷不使。問曰。 thị bỉ giả kiến tập sở đoạn sử sở sử 。thị dị giả 。kiến khổ sở đoạn bất sử 。vấn viết 。 以何等故。他種說是彼自種說是異。答曰。 dĩ hà đẳng cố 。tha chủng thuyết thị bỉ tự chủng thuyết thị dị 。đáp viết 。 是故先作是說。設使使心即彼使有心。 thị cố tiên tác thị thuyết 。thiết sử sử tâm tức bỉ sử hữu tâm 。 彼見集所斷使緣使故。說是彼見苦所斷不使故說是異。 bỉ kiến tập sở đoạn sử duyên sử cố 。thuyết thị bỉ kiến khổ sở đoạn bất sử cố thuyết thị dị 。 復有說者。是異者置異處故。云何置異處。 phục hưũ thuyết giả 。thị dị giả trí dị xứ/xử cố 。vân hà trí dị xứ/xử 。 斷故說置異處。復有說者。本得自在隨意所作。 đoạn cố thuyết trí dị xứ/xử 。phục hưũ thuyết giả 。bổn đắc tự tại tùy ý sở tác 。 今者已斷。是故說異。復有說者。今已斷故。 kim giả dĩ đoạn 。thị cố thuyết dị 。phục hưũ thuyết giả 。kim dĩ đoạn cố 。 更無所為。猶如死人。是故說異。復有說者。 cánh vô sở vi/vì/vị 。do như tử nhân 。thị cố thuyết dị 。phục hưũ thuyết giả 。 聖道力使彼異故說異。問曰。 Thánh đạo lực sử bỉ dị cố thuyết dị 。vấn viết 。 修道中亦有是彼是異何故不說。答曰。或有說者。應說而不說者。 tu đạo trung diệc hữu thị bỉ thị dị hà cố bất thuyết 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義是有餘說。復有說者。 đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 若他種是彼自種是異。此中說之。修道所斷自種。 nhược/nhã tha chủng thị bỉ tự chủng thị dị 。thử trung thuyết chi 。tu đạo sở đoạn tự chủng 。 是彼自種是異。是故不說。問曰云何緣使。云何相應使。 thị bỉ tự chủng thị dị 。thị cố bất thuyết 。vấn viết vân hà duyên sử 。vân hà tướng ứng sử 。 罽賓沙門作如是說。諸使隨所行。 Kế Tân Sa Môn tác như thị thuyết 。chư sử tùy sở hạnh/hành/hàng 。 如愛於境界愛樂可適。廣說餘使。隨所行亦爾。 như ái ư cảnh giới ái lạc/nhạc khả thích 。quảng thuyết dư sử 。tùy sở hạnh/hành/hàng diệc nhĩ 。 相應使者。如同罪同繫。西方沙門作如是說。繫縛義。 tướng ứng sử giả 。như đồng tội đồng hệ 。Tây phương Sa Môn tác như thị thuyết 。hệ phược nghĩa 。 是緣使。親近義。是相應使。尊者婆已說曰。 thị duyên sử 。thân cận nghĩa 。thị tướng ứng sử 。Tôn-Giả Bà dĩ thuyết viết 。 以四事故使名所使。一墮惡意。二如火熱。 dĩ tứ sự cố sử danh sở sử 。nhất đọa ác ý 。nhị như hỏa nhiệt 。 三如煙塵垢。四是呵責。墮惡意者。 tam như yên trần cấu 。tứ thị ha trách 。đọa ác ý giả 。 如一人作惡令多人亦作。以一煩惱故。 như nhất nhân tác ác lệnh đa nhân diệc tác 。dĩ nhất phiền não cố 。 令多心心數法盡墮惡意。如火熱者。 lệnh đa tâm tâm số Pháp tận đọa ác ý 。như hỏa nhiệt giả 。 如火燒鐵丸所著器中其器皆熱。如是煩惱從何心品生令彼皆熱。 như hỏa thiêu thiết hoàn sở trước/trứ khí trung kỳ khí giai nhiệt 。như thị phiền não tùng hà tâm phẩm sanh lệnh bỉ giai nhiệt 。 如煙塵垢者。如煙塵垢所著之處令彼皆污。 như yên trần cấu giả 。như yên trần cấu sở trước/trứ chi xứ/xử lệnh bỉ giai ô 。 如是諸煩惱。隨彼生處。令彼心垢污。呵責者。 như thị chư phiền não 。tùy bỉ sanh xứ 。lệnh bỉ tâm cấu ô 。ha trách giả 。 如一比丘作惡令僧受呵責。如是諸使。隨彼生處。 như nhất Tỳ-kheo tác ác lệnh tăng thọ/thụ ha trách 。như thị chư sử 。tùy bỉ sanh xứ 。 令彼心受呵責。云何相應使。答曰。 lệnh bỉ tâm thọ/thụ ha trách 。vân hà tướng ứng sử 。đáp viết 。 如緣使所使。相應使亦爾。問曰。相應使無緣。 như duyên sử sở sử 。tướng ứng sử diệc nhĩ 。vấn viết 。tướng ứng sử vô duyên 。 云何說如緣使。答曰。相應使雖無緣。有如上四過。 vân hà thuyết như duyên sử 。đáp viết 。tướng ứng sử tuy vô duyên 。hữu như thượng tứ quá/qua 。 問曰。過去未來使能使不耶。答曰。能使。 vấn viết 。quá khứ vị lai sử năng sử bất da 。đáp viết 。năng sử 。 若不使者。無染心現在前。應是無使。 nhược/nhã bất sử giả 。vô nhiễm tâm hiện tại tiền 。ưng thị vô sử 。 人復有說者。出生諸得。如火出煙。過去未來諸結出生。 nhân phục hưũ thuyết giả 。xuất sanh chư đắc 。như hỏa xuất yên 。quá khứ vị lai chư kết/kiết xuất sanh 。 諸得亦復如是。復有說者。若不使者。 chư đắc diệc phục như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã bất sử giả 。 則違佛經。如經說。佛告摩勒子比丘童子。 tức vi Phật Kinh 。như Kinh thuyết 。Phật cáo ma lặc tử Tỳ-kheo Đồng tử 。 不知欲事況起欲心。然為欲愛所使。復有說者。以五事。 bất tri dục sự huống khởi dục tâm 。nhiên vi/vì/vị dục ái sở sử 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ ngũ sự 。 故。過去未來使所使。一不斷其因。二得不斷。 cố 。quá khứ vị lai sử sở sử 。nhất bất đoạn kỳ nhân 。nhị đắc bất đoạn 。 三不轉其器。四不知緣。五不得對治。 tam bất chuyển kỳ khí 。tứ bất tri duyên 。ngũ bất đắc đối trì 。 若心有使。使有使心。彼使此心當斷耶。 nhược/nhã tâm hữu sử 。sử hữu sử tâm 。bỉ sử thử tâm đương đoạn da 。 此說緣使當斷。諸使於緣可制伏。 thử thuyết duyên sử đương đoạn 。chư sử ư duyên khả chế phục 。 相應使不可制伏。如去文闍草皮。若心有使。乃至廣說。 tướng ứng sử bất khả chế phục 。như khứ văn xà/đồ thảo bì 。nhược/nhã tâm hữu sử 。nãi chí quảng thuyết 。 云何斷諸使。於緣不斷不應作是說。 vân hà đoạn chư sử 。ư duyên bất đoạn bất ưng tác thị thuyết 。 諸使於緣不斷。所以者何。先已問故。應作是說。 chư sử ư duyên bất đoạn 。sở dĩ giả hà 。tiên dĩ vấn cố 。ưng tác thị thuyết 。 諸使不斷當斷。云何不斷。諸使已斷。及相應使。 chư sử bất đoạn đương đoạn 。vân hà bất đoạn 。chư sử dĩ đoạn 。cập tướng ứng sử 。 諸使云何斷。答曰。諸使緣斷。 chư sử vân hà đoạn 。đáp viết 。chư sử duyên đoạn 。 先已現義(先已現義者上言緣使當斷者是也)。今欲說文。諸使於緣生過患。 tiên dĩ hiện nghĩa (tiên dĩ hiện nghĩa giả thượng ngôn duyên sử đương đoạn giả thị dã )。kim dục thuyết văn 。chư sử ư duyên sanh quá hoạn 。 是故制伏於緣。如人好樂博奕喜入酒舍婬舍而可制伏。 thị cố chế phục ư duyên 。như nhân hảo lạc/nhạc bác dịch hỉ nhập tửu xá dâm xá nhi khả chế phục 。 如是諸使於緣生過患。亦可制伏。 như thị chư sử ư duyên sanh quá hoạn 。diệc khả chế phục 。 如是汝語諸使緣斷耶。此是定他之言。若不定他言。 như thị nhữ ngữ chư sử duyên đoạn da 。thử thị định tha chi ngôn 。nhược/nhã bất định tha ngôn 。 說他過患。反生自過。彼作是說。答曰。 thuyết tha quá hoạn 。phản sanh tự quá/qua 。bỉ tác thị thuyết 。đáp viết 。 如是若作是說。諸使見滅見道所斷無漏緣。 như thị nhược/nhã tác thị thuyết 。chư sử kiến diệt kiến đạo sở đoạn vô lậu duyên 。 此使云何斷。若言此相應使斷。 thử sử vân hà đoạn 。nhược/nhã ngôn thử tướng ứng sử đoạn 。 先定言諸使緣斷非相應使。若如所說諸使緣斷者。 tiên định ngôn chư sử duyên đoạn phi tướng ứng sử 。nhược như sở thuyết chư sử duyên đoạn giả 。 諸使於緣不生過患。應作是說。諸見滅見道有漏緣使。 chư sử ư duyên bất sanh quá hoạn 。ưng tác thị thuyết 。chư kiến diệt kiến đạo hữu lậu duyên sử 。 此使當斷。此使若斷。彼使亦斷。 thử sử đương đoạn 。thử sử nhược/nhã đoạn 。bỉ sử diệc đoạn 。 如樹有根莖葉等滋茂。若斷其根莖等。更不滋茂。彼亦如是。 như thụ/thọ hữu căn hành diệp đẳng tư mậu 。nhược/nhã đoạn kỳ căn hành đẳng 。cánh bất tư mậu 。bỉ diệc như thị 。 問曰。若然者。先定言諸使緣斷。 vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả 。tiên định ngôn chư sử duyên đoạn 。 今則明後緣使斷。復有說者。如是使緣斷耶。答曰。 kim tức minh hậu duyên sử đoạn 。phục hưũ thuyết giả 。như thị sử duyên đoạn da 。đáp viết 。 諸使若見所緣則斷。若作是說。 chư sử nhược/nhã kiến sở duyên tức đoạn 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 諸使見滅見道有漏緣使。此使云何斷。若見苦集斷。 chư sử kiến diệt kiến đạo hữu lậu duyên sử 。thử sử vân hà đoạn 。nhược/nhã kiến khổ tập đoạn 。 此使非見苦集時斷。若見滅道斷。 thử sử phi kiến khổ tập thời đoạn 。nhược/nhã kiến diệt đạo đoạn 。 此使則不緣滅道應作是說。諸見滅道無漏緣使若斷。彼使亦斷。 thử sử tức bất duyên diệt đạo ưng tác thị thuyết 。chư kiến diệt đạo vô lậu duyên sử nhược/nhã đoạn 。bỉ sử diệc đoạn 。 所以者何。有漏緣使。依無漏緣使。而得增長。 sở dĩ giả hà 。hữu lậu duyên sử 。y vô lậu duyên sử 。nhi đắc tăng trưởng 。 若彼無漏緣使斷。此亦斷。如人依材得立。 nhược/nhã bỉ vô lậu duyên sử đoạn 。thử diệc đoạn 。như nhân y tài đắc lập 。 若去其材。是人必墮。彼亦如是。問曰。 nhược/nhã khứ kỳ tài 。thị nhân tất đọa 。bỉ diệc như thị 。vấn viết 。 若然者先定言諸使見緣斷今則明緣使斷。答曰。 nhược/nhã nhiên giả tiên định ngôn chư sử kiến duyên đoạn kim tức minh duyên sử đoạn 。đáp viết 。 若爾有何過。諸使見緣則斷。何況所緣斷而彼不斷耶。 nhược nhĩ hữu hà quá/qua 。chư sử kiến duyên tức đoạn 。hà huống sở duyên đoạn nhi bỉ bất đoạn da 。 如果依樹。動樹則墮。何況斷根而不墮耶。 như quả y thụ/thọ 。động thụ/thọ tức đọa 。hà huống đoạn căn nhi bất đọa da 。 彼亦如是。復有說者。如是使緣斷耶。答曰。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。như thị sử duyên đoạn da 。đáp viết 。 諸使有緣道所斷。評曰不應作是說。所以者何。 chư sử hữu duyên đạo sở đoạn 。bình viết bất ưng tác thị thuyết 。sở dĩ giả hà 。 世尊說。此八聖道。能斷去來今苦。永無生分。 Thế Tôn thuyết 。thử bát Thánh đạo 。năng đoạn khứ lai kim khổ 。vĩnh vô sanh phần 。 滅盡離欲。得寂滅涅槃。有緣道。無緣道。 diệt tận ly dục 。đắc tịch diệt Niết-Bàn 。hữu duyên đạo 。vô duyên đạo 。 俱能斷使。尊者奢摩達多說曰。以四事故諸使斷。 câu năng đoạn sử 。Tôn-Giả xa ma đạt đa thuyết viết 。dĩ tứ sự cố chư sử đoạn 。 一以緣斷故。二以後緣故。三以展轉相緣故。 nhất dĩ duyên đoạn cố 。nhị dĩ hậu duyên cố 。tam dĩ triển chuyển tướng duyên cố 。 四得對治故。以緣斷者。 tứ đắc đối trì cố 。dĩ duyên đoạn giả 。 見滅道所斷有漏緣使。以後緣斷者。自界使斷。 kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên sử 。dĩ hậu duyên đoạn giả 。tự giới sử đoạn 。 他界緣使亦斷展轉緣斷者。餘有漏緣使。得對治斷者。 tha giới duyên sử diệc đoạn triển chuyển duyên đoạn giả 。dư hữu lậu duyên sử 。đắc đối trì đoạn giả 。 隨所得對治。即以斷彼使。復有說者。 tùy sở đắc đối trì 。tức dĩ đoạn bỉ sử 。phục hưũ thuyết giả 。 以四事故諸使斷。一知緣故斷。二斷緣。三斷後緣。 dĩ tứ sự cố chư sử đoạn 。nhất tri duyên cố đoạn 。nhị đoạn duyên 。tam đoạn hậu duyên 。 四得對治斷。亦應廣說也。 tứ đắc đối trì đoạn 。diệc ưng quảng thuyết dã 。 設使心當斷。彼心有此使耶。答曰。 thiết sử tâm đương đoạn 。bỉ tâm hữu thử sử da 。đáp viết 。 或是彼非異。或是彼是異。云何是彼非異。答曰。 hoặc thị bỉ phi dị 。hoặc thị bỉ thị dị 。vân hà thị bỉ phi dị 。đáp viết 。 若心無染。修道所斷。是彼緣使非異相應使使所使。 nhược/nhã tâm vô nhiễm 。tu đạo sở đoạn 。thị bỉ duyên sử phi dị tướng ứng sử sử sở sử 。 所以者何。以體無使故。是彼是異者染污心。 sở dĩ giả hà 。dĩ thể vô sử cố 。thị bỉ thị dị giả nhiễm ô tâm 。 是彼者緣使所使。是異者共住不相離。問曰。 thị bỉ giả duyên sử sở sử 。thị dị giả cộng trụ bất tướng ly 。vấn viết 。 以何等故相應使說是異。答曰。 dĩ hà đẳng cố tướng ứng sử thuyết thị dị 。đáp viết 。 是故先作是說。設使心當斷。彼心有此使耶。 thị cố tiên tác thị thuyết 。thiết sử tâm đương đoạn 。bỉ tâm hữu thử sử da 。 諸緣使說是當斷。彼心說有使莫謂諸當斷者。是心有使。 chư duyên sử thuyết thị đương đoạn 。bỉ tâm thuyết hữu sử mạc vị chư đương đoạn giả 。thị tâm hữu sử 。 諸不斷者。如相應使非心有使。 chư bất đoạn giả 。như tướng ứng sử phi tâm hữu sử 。 欲現決定義故。亦說心有使。復有說者。彼相應使。 dục hiện quyết định nghĩa cố 。diệc thuyết tâm hữu sử 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ tướng ứng sử 。 雖不與心可斷。而於緣可斷。伏復有說者。欲生論本。 tuy bất dữ tâm khả đoạn 。nhi ư duyên khả đoạn 。phục phục hưũ thuyết giả 。dục sanh luận bổn 。 故作是說。是彼者緣使。是異者相應使。 cố tác thị thuyết 。thị bỉ giả duyên sử 。thị dị giả tướng ứng sử 。 頗使斷慧不見所緣。慧見所緣使不斷。 phả sử đoạn tuệ bất kiến sở duyên 。tuệ kiến sở duyên sử bất đoạn 。 乃至廣作四句。使斷慧不見所緣者。見諦道中。 nãi chí quảng tác tứ cú 。sử đoạn tuệ bất kiến sở duyên giả 。kiến đế đạo trung 。 見欲界苦集時。斷他界緣使。見滅道時。 kiến dục giới khổ tập thời 。đoạn tha giới duyên sử 。kiến diệt đạo thời 。 斷見滅道所斷有漏緣使修道中。以滅道法智離欲時。 đoạn kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên sử tu đạo trung 。dĩ diệt đạo pháp trí ly dục thời 。 斷修道所斷使。慧見所緣使不斷者。 đoạn tu đạo sở đoạn sử 。tuệ kiến sở duyên sử bất đoạn giả 。 見色無色界苦集時。欲界他界緣使。 kiến sắc vô sắc giới khổ tập thời 。dục giới tha giới duyên sử 。 見苦時見集所斷自界緣使。見滅道所斷有漏緣使。 kiến khổ thời kiến tập sở đoạn tự giới duyên sử 。kiến diệt đạo sở đoạn hữu lậu duyên sử 。 修道所斷使見集時。當知亦如是。 tu đạo sở đoạn sử kiến tập thời 。đương tri diệc như thị 。 修道中以苦智集智等智離欲時。見道所斷有漏緣使。 tu đạo trung dĩ khổ trí tập trí đẳng trí ly dục thời 。kiến đạo sở đoạn hữu lậu duyên sử 。 以滅智道智離欲時。無漏緣使。使斷慧見所緣者。 dĩ diệt trí đạo trí ly dục thời 。vô lậu duyên sử 。sử đoạn tuệ kiến sở duyên giả 。 見苦見集時。自界緣使。見滅道時。無漏緣使。 kiến khổ kiến tập thời 。tự giới duyên sử 。kiến diệt đạo thời 。vô lậu duyên sử 。 修道中以苦智集智等智離欲時。斷修道所斷使。 tu đạo trung dĩ khổ trí tập trí đẳng trí ly dục thời 。đoạn tu đạo sở đoạn sử 。 使不斷慧不見所緣者除上爾所事。 sử bất đoạn tuệ bất kiến sở duyên giả trừ thượng nhĩ sở sự 。 頗一剎那頃。使斷慧不見所緣。慧見所緣使不斷。 phả nhất sát-na khoảnh 。sử đoạn tuệ bất kiến sở duyên 。tuệ kiến sở duyên sử bất đoạn 。 乃至廣作四句。使斷慧不見所斷者。 nãi chí quảng tác tứ cú 。sử đoạn tuệ bất kiến sở đoạn giả 。 一品欲乃至離多分欲。道法忍現在前時。 nhất phẩm dục nãi chí ly đa phần dục 。đạo pháp nhẫn hiện tại tiền thời 。 彼斷欲界見道所斷有漏緣使。慧見所緣使不斷者。 bỉ đoạn dục giới kiến đạo sở đoạn hữu lậu duyên sử 。tuệ kiến sở duyên sử bất đoạn giả 。 先所斷道諦所斷無漏緣使。使斷慧亦見所緣者。 tiên sở đoạn đạo đế sở đoạn vô lậu duyên sử 。sử đoạn tuệ diệc kiến sở duyên giả 。 斷見道所斷無漏緣使。 đoạn kiến đạo sở đoạn vô lậu duyên sử 。 使不斷慧不見所緣者。先所斷見道有漏緣使。 sử bất đoạn tuệ bất kiến sở duyên giả 。tiên sở đoạn kiến đạo hữu lậu duyên sử 。 道比忍亦應作如是四句。見滅時亦作如是二四句。 đạo bỉ nhẫn diệc ưng tác như thị tứ cú 。kiến diệt thời diệc tác như thị nhị tứ cú 。 頗使滅身作證慧不見滅。身不作證慧見滅。 phả sử diệt thân tác chứng tuệ bất kiến diệt 。thân bất tác chứng tuệ kiến diệt 。 乃至廣作四句。初句者見苦時斷見苦所斷使。 nãi chí quảng tác tứ cú 。sơ cú giả kiến khổ thời đoạn kiến khổ sở đoạn sử 。 見集時斷見集所斷使。 kiến tập thời đoạn kiến tập sở đoạn sử 。 見道時斷見道所斷使修道中以苦智集智道智等智離欲。 kiến đạo thời đoạn kiến đạo sở đoạn sử tu đạo trung dĩ khổ trí tập trí đạo trí đẳng trí ly dục 。 斷修道所斷結。第二句者。見滅時見苦見集見道所斷使。 đoạn tu đạo sở đoạn kết/kiết 。đệ nhị cú giả 。kiến diệt thời kiến khổ kiến tập kiến đạo sở đoạn sử 。 第三句者。見滅時斷見滅所斷使。 đệ tam cú giả 。kiến diệt thời đoạn kiến diệt sở đoạn sử 。 修道中以滅智離欲第四句者。除上爾所事。 tu đạo trung dĩ diệt trí ly dục đệ tứ cú giả 。trừ thượng nhĩ sở sự 。 頗一剎那頃。使滅身作證慧不見滅。慧見滅身不作證。 phả nhất sát-na khoảnh 。sử diệt thân tác chứng tuệ bất kiến diệt 。tuệ kiến diệt thân bất tác chứng 。 乃至廣作四句。以滅法智。得斯陀含果時。 nãi chí quảng tác tứ cú 。dĩ diệt pháp trí 。đắc Tư đà hàm quả thời 。 使滅身作證慧不見滅者。 sử diệt thân tác chứng tuệ bất kiến diệt giả 。 色無色界見道所斷使。慧見滅身不作證者。欲界餘不斷使。 sắc vô sắc giới kiến đạo sở đoạn sử 。tuệ kiến diệt thân bất tác chứng giả 。dục giới dư bất đoạn sử 。 身作證慧見滅者。欲界先所斷使。及今所斷使。 thân tác chứng tuệ kiến diệt giả 。dục giới tiên sở đoạn sử 。cập kim sở đoạn sử 。 非身作證非慧見滅者。色無色界修道所斷使。 phi thân tác chứng phi tuệ kiến diệt giả 。sắc vô sắc giới tu đạo sở đoạn sử 。 云何緣斷因識。乃至廣說。此中所說識者。 vân hà duyên đoạn nhân thức 。nãi chí quảng thuyết 。thử trung sở thuyết thức giả 。 所緣斷因亦斷。諸作是說。自種不與自種。 sở duyên đoạn nhân diệc đoạn 。chư tác thị thuyết 。tự chủng bất dữ tự chủng 。 作遍因者。此說緣斷因識因都斷。其事云何。 tác biến nhân giả 。thử thuyết duyên đoạn nhân thức nhân đô đoạn 。kỳ sự vân hà 。 苦智已生。集智未生。若心集諦所斷。 khổ trí dĩ sanh 。tập trí vị sanh 。nhược/nhã tâm tập đế sở đoạn 。 苦諦所斷緣。此說因都斷所緣都斷緣斷因識。 khổ đế sở đoạn duyên 。thử thuyết nhân đô đoạn sở duyên đô đoạn duyên đoạn nhân thức 。 是時集諦所斷心緣。集諦所斷緣滅道修道所斷。 Thị thời tập đế sở đoạn tâm duyên 。tập đế sở đoạn duyên diệt đạo tu đạo sở đoạn 。 此心因都斷所緣不斷。是時集諦所斷心緣。 thử tâm nhân đô đoạn sở duyên bất đoạn 。Thị thời tập đế sở đoạn tâm duyên 。 苦集滅道修道所斷。此心因都斷所緣。 khổ tập diệt đạo tu đạo sở đoạn 。thử tâm nhân đô đoạn sở duyên 。 有斷不斷。諸作是說。自種與自種。作遍因者。 hữu đoạn bất đoạn 。chư tác thị thuyết 。tự chủng dữ tự chủng 。tác biến nhân giả 。 是說他種因斷緣斷因識。其事云何。苦智已生。 thị thuyết tha chủng nhân đoạn duyên đoạn nhân thức 。kỳ sự vân hà 。khổ trí dĩ sanh 。 集智未生。若心集諦所斷苦諦所斷緣。 tập trí vị sanh 。nhược/nhã tâm tập đế sở đoạn khổ đế sở đoạn duyên 。 是名緣斷因識。所以者何。苦諦所斷是彼因。是彼所緣。 thị danh duyên đoạn nhân thức 。sở dĩ giả hà 。khổ đế sở đoạn thị bỉ nhân 。thị bỉ sở duyên 。 彼已俱斷故。名緣斷因識。 bỉ dĩ câu đoạn cố 。danh duyên đoạn nhân thức 。 若以苦諦所斷言之。是緣斷因識。若以集諦所斷言之。 nhược/nhã dĩ khổ đế sở đoạn ngôn chi 。thị duyên đoạn nhân thức 。nhược/nhã dĩ tập đế sở đoạn ngôn chi 。 因有斷不斷緣斷。 nhân hữu đoạn bất đoạn duyên đoạn 。 是時集諦所斷心緣集滅道修道所斷因有斷不斷所緣不斷。 Thị thời tập đế sở đoạn tâm duyên tập diệt đạo tu đạo sở đoạn nhân hữu đoạn bất đoạn sở duyên bất đoạn 。 是時集諦所斷心。緣苦所斷。乃至修道所斷因。 Thị thời tập đế sở đoạn tâm 。duyên khổ sở đoạn 。nãi chí tu đạo sở đoạn nhân 。 有斷不斷。所緣亦有斷不斷。如此現義。 hữu đoạn bất đoạn 。sở duyên diệc hữu đoạn bất đoạn 。như thử hiện nghĩa 。 今當說文緣斷因識幾使。答曰。十九一心耶。答曰。 kim đương thuyết văn duyên đoạn nhân thức kỷ sử 。đáp viết 。thập cửu nhất tâm da 。đáp viết 。 不也。未離欲界欲。苦智已生。集智未生。 bất dã 。vị ly dục giới dục 。khổ trí dĩ sanh 。tập trí vị sanh 。 若心集諦所斷苦諦所斷緣。 nhược/nhã tâm tập đế sở đoạn khổ đế sở đoạn duyên 。 此心為欲界集諦所斷七使所使。已離欲界欲。未離色界欲。 thử tâm vi/vì/vị dục giới tập đế sở đoạn thất sử sở sử 。dĩ ly dục giới dục 。vị ly sắc giới dục 。 乃至彼識為幾使所使。答曰。色界集諦所斷六使。 nãi chí bỉ thức vi/vì/vị kỷ sử sở sử 。đáp viết 。sắc giới tập đế sở đoạn lục sử 。 問曰未離欲界欲亦可爾。何以說離欲界欲耶。 vấn viết vị ly dục giới dục diệc khả nhĩ 。hà dĩ thuyết ly dục giới dục da 。 答曰是中說現前行時。 đáp viết thị trung thuyết hiện tiền hạnh/hành/hàng thời 。 不說成就色界使現在前時。要離欲界欲。非不離欲。 bất thuyết thành tựu sắc giới sử hiện tại tiền thời 。yếu ly dục giới dục 。phi bất ly dục 。 是故說現前行時。不說成就離色界欲未離無色界欲。 thị cố thuyết hiện tiền hạnh/hành/hàng thời 。bất thuyết thành tựu ly sắc giới dục vị ly vô sắc giới dục 。 評曰。不應說未離無色界欲。所以者何。 bình viết 。bất ưng thuyết vị ly vô sắc giới dục 。sở dĩ giả hà 。 若集智未生。當知未離無色界欲。應作是說。 nhược/nhã tập trí vị sanh 。đương tri vị ly vô sắc giới dục 。ưng tác thị thuyết 。 離色界欲。苦智已生集智未生。乃至廣說。 ly sắc giới dục 。khổ trí dĩ sanh tập trí vị sanh 。nãi chí quảng thuyết 。 彼識幾使所使。答曰。無色界集諦所斷六使。 bỉ thức kỷ sử sở sử 。đáp viết 。vô sắc giới tập đế sở đoạn lục sử 。 問曰修道中亦有緣斷因識。其事云何。 vấn viết tu đạo trung diệc hữu duyên đoạn nhân thức 。kỳ sự vân hà 。 答曰如上上使斷餘八種心。是緣斷因識。所以者何。 đáp viết như thượng thượng sử đoạn dư bát chủng tâm 。thị duyên đoạn nhân thức 。sở dĩ giả hà 。 彼上上斷使。亦是因亦是所緣。 bỉ thượng thượng đoạn sử 。diệc thị nhân diệc thị sở duyên 。 乃至八種斷餘一種未斷八種。於一種。亦是因亦是所緣。 nãi chí bát chủng đoạn dư nhất chủng vị đoạn bát chủng 。ư nhất chủng 。diệc thị nhân diệc thị sở duyên 。 何故不說耶。答曰應說而不說者。 hà cố bất thuyết da 。đáp viết ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。 當知此義是有餘說。復有說者。他種為因他種為緣。 đương tri thử nghĩa thị hữu dư thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。tha chủng vi/vì/vị nhân tha chủng vi/vì/vị duyên 。 是他種識。是中說之。彼三種盡在修道中。 thị tha chủng thức 。thị trung thuyết chi 。bỉ tam chủng tận tại tu đạo trung 。 彼雖有九種而盡在修道中。是故不說。 bỉ tuy hữu cửu chủng nhi tận tại tu đạo trung 。thị cố bất thuyết 。 問曰以何等故。諸因次第說使。 vấn viết dĩ hà đẳng cố 。chư nhân thứ đệ thuyết sử 。 答曰以是阿毘曇藏故。應以十四事了知阿毘曇。 đáp viết dĩ thị A-tỳ-đàm tạng cố 。ưng dĩ thập tứ sự liễu tri A-tỳ-đàm 。 何等十四。六因四緣攝相應成就不成就。 hà đẳng thập tứ 。lục nhân tứ duyên nhiếp tướng ứng thành tựu bất thành tựu 。 若了知此十四事。名了知阿毘曇。復有說者。 nhược/nhã liễu tri thử thập tứ sự 。danh liễu tri A-tỳ-đàm 。phục hưũ thuyết giả 。 應以七事了知阿毘曇一善知因。二善知緣。 ưng dĩ thất sự liễu tri A-tỳ-đàm nhất thiện tri nhân 。nhị thiện tri duyên 。 三善知總相。四善知別相。五善知攝不攝。 tam thiện tri tổng tướng 。tứ thiện tri biệt tướng 。ngũ thiện tri nhiếp bất nhiếp 。 六善知相應不相應。七善知成就不成就。 lục thiện tri tướng ứng bất tướng ứng 。thất thiện tri thành tựu bất thành tựu 。 若於七法善知者。當知於阿毘曇亦善。 nhược/nhã ư thất pháp thiện tri giả 。đương tri ư A-tỳ-đàm diệc thiện 。 於七法善者名阿毘曇人。非謂但誦持其文。 ư thất pháp thiện giả danh A-tỳ-đàm nhân 。phi vị đãn tụng trì kỳ văn 。 阿毘曇毘婆沙論卷第十二 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:24:43 2008 ============================================================